{"id":4449,"date":"2025-03-17T22:48:23","date_gmt":"2025-03-17T22:48:23","guid":{"rendered":"https:\/\/parquediscovery.pt\/de\/?p=4449"},"modified":"2026-04-30T10:02:27","modified_gmt":"2026-04-30T09:02:27","slug":"aurochs","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/parquediscovery.pt\/de\/aurochs","title":{"rendered":"Auerochsen"},"content":{"rendered":"\n

Auerochsen stehen in der Bibel f\u00fcr unbez\u00e4hmbare Wildheit und Kraft. Leider sind diese beeindruckenden Rinder im Nahen Osten schon lange aus- gestorben und lebten dort wohl schon zur Zeit des Neuen Testaments nicht mehr. In Europa \u00fcberlebten sie l\u00e4nger, doch auch hier starb das letzte Exemplar im Jahr 1672 in Polen.<\/p>\n\n\n\n

Auerochsen oder Ure werden in deutschen Bibel\u00fcbersetzungen auch als Wildochsen, Wildstiere oder B\u00fcffel bezeichnet und gelten als Stammform des Hausrinds. In Israel \u00fcberschneiden sich die Verbreitungsgebiete des Europ\u00e4ischen Auerochsen (Bos primigenius primigenius<\/em>) und des Afrikanischen Auerochsen (Bos primigenius africanus<\/em>). Der genaue Ablauf der Nutzbarmachung durch den Menschen ist unklar, verschiedene Varianten sind denkbar.<\/p>\n\n\n\n

ur:viecher<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Genetisch liegen die unterschiedlichen Erscheinungsformen so dicht beieinander, dass man sie problemlos als verschiedene Rassen einer einzigen Art (im Sinne einer \u00bbBiospezies\u00ab) verstehen kann. Es ist auch m\u00f6glich, dass es sich bei den Auerochsen um verwilderte Formen des Hausrinds handelt. Jedenfalls waren sie in Bezug auf Habitus und Temperament so weit von den gez\u00e4hmten Vettern entfernt (Hi 39,9.10), dass an eine landwirtschaftliche Nutzung gar nicht zu denken war. M\u00f6glicherweise (je nach Datierung) handelte es sich beim Wildochsen, der in Hiob 30 als unz\u00e4hmbar beschrieben wurde, auch um ein bis zu 2 Meter hohes und 700-800 Kilogramm schweres ausgestorbenes Steppenbison, das fossil in Israel und Umgebung nachgewiesen worden ist.<\/p>\n\n\n\n

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ur:enkel:rinder \u2013 Bei den Heckrindern handelt es sich zwar um eine Rasse des Hausrinds (Bos taurus<\/em>), die aber \u00e4u\u00dferlich der Erscheinungsform des Auerochsen ziemlich nahekommt.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Obwohl Zusammenhang und Beschreibung in Hiob 39,9-12 f\u00fcr viele Gelehrte seit alters her eindeutig auf einen rinderartigen Vertreter hinwiesen, blieb die Zuordnung lange ungewiss. Der britische Arch\u00e4ologe Sir Austen Henry Layard legte 1846 in Nimrud ein Relief frei, das den assyrischen K\u00f6nig Assurnasirpal II. bei der Jagd auf Auerochsen zeigt. Die Tiere werden darauf in Akkadisch als rim \/ rimu<\/em> bezeichnet, was den Altphilologen die Verbindung zum hebr\u00e4ischen re\u2019em<\/em> eindeutig belegt. Dieses Wort leitet sich wahrscheinlich von ra\u2019am<\/em> mit der Bedeutung von \u00bberhaben, erh\u00f6ht, gewaltig\u00ab ab (vgl. Sach 14,10).<\/p>\n\n\n\n

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schlacht:fest \u2013 Die spanischen Kampfstiere, die mit Absicht auf Eigenschaften wie Aggressivit\u00e4t, Reizbarkeit und Durchhalteverm\u00f6gen gez\u00fcchtet wurden, haben m\u00f6glicherweise ein \u00e4hnliches Temperament wie die Auerochsen fr\u00fcherer Zeit. In einem traditionellen Stierkampf (corrida de toros) weicht der Matador den ungest\u00fcmen Angriffen des verwundeten Stieres immer wieder aus und t\u00f6tet das ersch\u00f6pfte Tier zuletzt mit einem langen Degen.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

stich:probe<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Kritiker der Bibel, die sie \u00fcberwiegend f\u00fcr Mythos und Legende halten, haben ihre Freude daran, dass das Einhorn in einigen \u00e4lteren \u00dcbersetzungen zu finden ist. Martin Luther st\u00fctzte sich auf die griechische LXX, in der das hebr\u00e4ische re\u2019em<\/em> mit monokeros<\/em> \u00fcbersetzt wurde, sowie die lateinischen \u00dcbersetzungen Vetus Latina<\/em>, in der es als unicornis <\/em>bezeichnet wird, und die Vulgata, die es als monoceros<\/em> wiedergibt. Alle drei Begriffe bezeichneten das \u00bbEinhorn\u00ab \u2013 ein pferde- oder ziegen\u00e4hnliches Tier von besonderer Wildheit und Kraft mit einem langen, geraden Horn in der Stirnmitte, von dessen Existenz die zeitgen\u00f6ssischen Gelehrten fest \u00fcberzeugt waren. In verschiedenen Heilkundeb\u00fcchern war von den wundersamen Wirkungen seines Hornes und den daraus zubereiteten Arzneien zu lesen, und Weltreisende wie Marco Polo (1254\u20131324) berichteten, es auf der Insel Sumatra gesehen zu haben. Der Engl\u00e4nder Edward Webbe (1554 1590) will drei Einh\u00f6rner im Privatzoo eines indischen F\u00fcrsten beobachtet haben, und der portugiesische Forschungsreisende Jer\u00f3nimo Lobo (1593\u20131678) gibt an, einem Exemplar in \u00c4thiopien begegnet zu sein. Luther hatte also keinen Grund, die Existenz von Einh\u00f6rnern zu bezweifeln, zumal die ihnen zugeschriebene Anatomie durchaus im Bereich des biologisch M\u00f6glichen liegt und \u00bbAugenzeugenberichte\u00ab auch nach seiner Zeit (bis ins 18. Jahrhundert!) dokumentiert sind.<\/p>\n\n\n\n

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stecken:pferd \u2013 Der schweizer Naturforscher Conrad Gessner (1516-1565) z\u00e4hlte zu den bedeutendsten Gelehrten seiner Zeit. Sein ehrgeiziges Ziel war es, den gesamten abendl\u00e4ndischen Buchbestand zu erfassen und das Wissen seiner Zeit zusammenzuf\u00fchren. Er ging mit Feuereifer an die Arbeit und war in seiner relativ kurzen Schaffenszeit unfassbar produktiv. In seiner Naturgeschichte, der er den Titel Historia animalium<\/em> gab, den schon Aristoteles verwendet hatte, findet man auch das Einhorn. Als exakt arbeitender Wissenschaftler gab Gessner allerdings an, dass die Darstellung auf ungenauen, teils widerspr\u00fcchlichen Berichten beruhe, und er pers\u00f6nlich Zweifel an dessen Existenz hege. Zu seinem Gedenken wurde im Zoologischen Museum Z\u00fcrich ein \u00bbausgestopftes Einhorn\u00ab ausgestellt.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Von Professor Heinrich Sander (1754\u20131782) aus Karlsruhe stammt der fr\u00fcheste bekannte Hinweis auf die Fehlerhaftigkeit dieser \u00dcbersetzung. Da der Autor von land:l\u00e4ufer sich dem Anliegen, das dieser Theologe formulierte, zutiefst verpflichtet f\u00fchlt, sei ein ausf\u00fchrliches Zitat gestattet: \u00bbDurch das Licht der Naturkunde bin ich \u00fcberzeugt, dass man einmal in der ganzen Sch\u00f6pfung, soweit wir sie kennen, das Einhorn der Alten vergebens suchen wird, sodann, dass man in allen Stellen der Bibel, wo Luther und andere an das Einhorn denken, kein anderes Tier als eine Ochsenart verstehen muss. \u2013 Wer diese Untersuchung f\u00fcr unn\u00fctz und \u00fcberfl\u00fcssig halten wollte, der erinnere sich, dass es das Gesch\u00e4ft der Lehrer ist, den ganzen Inhalt der Bibel zu studieren; und alles, was menschliche Wissenschaften leisten k\u00f6nnen, zur Aufkl\u00e4rung dieses, f\u00fcr alle Menschen geschriebenen, reichhaltigen Buches anzuwenden; damit wir auch dem Sp\u00f6tter, dem Zweifler und dem \u00dcbelgesinnten begegnen und die Ehre dieser g\u00f6ttlichen Schriften retten k\u00f6nnen.\u00ab \u2013 Angesichts dieser fr\u00fchen (und vieler sp\u00e4ter darauffolgenden) Einw\u00e4nde ist es allerdings verwunderlich, dass die notwendige Korrektur der Luther\u00fcbersetzung so lange verschleppt wurde, dass selbst in der Ausgabe von 1912 darin zu lesen war: \u00bbHilf mir aus dem Rachen des L\u00f6wen und errette mich von den Einh\u00f6rnern!\u00ab (Ps 22,22 Lu1912).<\/p>\n\n\n\n

heavy:cattle<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Am eindrucksvollsten wird der Auerochse von seinem Sch\u00f6pfer selbst beschrieben: \u00bbWird der Wildochse dir dienen wollen, oder wird er an deiner Krippe \u00fcbernachten? Wirst du den Wildochsen mit dem Seil in der Furche halten k\u00f6nnen, oder wird er hinter dir her die Talgr\u00fcnde eggen? Wirst du ihm trauen, weil seine Kraft gro\u00df ist, und ihm deine Arbeit \u00fcberlassen? Wirst du dich auf ihn verlassen, dass er deine Saat heimbringt und sie auf deine Tenne sammelt?\u00ab (Hi 39,9-12).<\/p>\n\n\n\n

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kopf:schmuck \u2013 Obwohl die weiblichen Heckrinder deutlich kleiner und leichter sind als die Bullen, tragen sie ein ebenso ansehnliches Geh\u00f6rn. Beide Geschlechter sind aber wahrscheinlich lange nicht so reizbar wie ihre wilden Vorfahren. Auerochsen befanden sich auch unter jenen wilden Tieren, welche man f\u00fcr Hetzen in den Amphitheatern fing. Julius Caesar berichtet in De Bello Gallico<\/em> von den Uren des Hercynischen Waldes, sie seien \u00fcberaus angriffslustig und lie\u00dfen sich nicht z\u00e4hmen. Die Germanen w\u00fcrden sich gro\u00dfe M\u00fche machen, sie in Gruben zu fangen und zu t\u00f6ten. Erfolgreiche J\u00e4ger schm\u00fcckten sich dann mit ihren H\u00f6rnern, was ihnen gro\u00dfe Ehre eingebracht haben soll.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

In Seiner \u00bbSch\u00f6pfungsrede\u00ab (Hiob 38-41) weist Gott Hiob mehrfach auf die Autonomie der Tiere hin. Urspr\u00fcnglich waren sie alle der Herrschaft des Menschen unterstellt (1Mo 1,28; 2,19), doch nach dem S\u00fcndenfall konnte er diese Herrschaft nur eingeschr\u00e4nkt aus\u00fcben, obwohl er von den Tieren gef\u00fcrchtet wurde (1Mo 9,2). So ist zwar der Auerochse ein Vetter des Hausrinds, w\u00fcrde sich aber niemals z\u00e4hmen lassen oder von der Versorgung durch den Menschen (seiner Futter-\u00bbKrippe\u00ab) abh\u00e4ngig machen (Hi 39,9). Nat\u00fcrlich w\u00e4re es praktisch gewesen, wenn Hiob seine gewaltige K\u00f6rperkraft f\u00fcr schwere Feldarbeiten wie das Pfl\u00fcgen oder Eggen h\u00e4tte nutzen k\u00f6nnen (Hi 39,10), aber das w\u00e4re ein tollk\u00fchnes Unterfangen gewesen. Die Frage, ob er es nicht auf einen Versuch ankommen lassen will, wo es sich doch um so ein kr\u00e4ftiges Tier handelt (Hi 39,11), ist ironisch gemeint. Selbst wenn man es schaffen w\u00fcrde, den Wildochsen vor einen Wagen zu schirren, w\u00fcrde er diesen weder brav auf dem gew\u00fcnschten Weg ziehen (Hi 39,12), noch die Ernte damit einbringen, sondern auf Nimmerwiedersehen verschwinden. So bleibt die gro\u00dfe Kraft des Auerochsen ungenutzt. Gott hat sie nicht f\u00fcr den Menschen vorgesehen und will Hiob vielmehr zeigen, dass der Mensch seine Herrschaft \u00fcber die Sch\u00f6pfung und ihre Nutzung nur bis zu der Grenze aus\u00fcben kann, die Gott ihm gesetzt hat.<\/p>\n\n\n\n

Die unb\u00e4ndige Kraft des Auerochsen l\u00e4sst sich genauso wenig bez\u00e4hmen, wie die s\u00fcndige Natur des Menschen. Was bei Menschen unm\u00f6glich ist, ist allerdings m\u00f6glich bei Gott (vgl. Mt 19,26). Saulus von Tarsus zum Beispiel war wie ein zerst\u00f6rerischer Wildochse, der mit seiner ganzen Kraft gegen Gott arbeitete (Apg 9,1; Gal 1,13). Als Gott ihn bezwingt, gebraucht Er das Bild eines Ochsenstachels (Apg 26,14), durch den Er ihn zum \u00bbApostel Paulus\u00ab macht \u2013 einem m\u00e4chtigen Boten, der bereit ist, seine ganze Kraft in den Dienst seines Herrn zu stellen und auch vor Leid nicht zur\u00fcckschreckt. Als Diener des Evangeliums wendet Paulus selbst das Bild auf sich an (1Kor 9,9.10). Er brachte eine gewaltige Ernte aus allen V\u00f6lkern f\u00fcr Gott ein.<\/p>\n\n\n\n

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sch\u00fctzen:fest \u2013 Der Assyrerk\u00f6nig Assurnasirpal II. lie\u00df sich auf diesem Relief seines Palastes in Ninive bei der Jagd auf Ure abbilden. Ein erwachsenes Tier wurde mit Pfeilen erlegt und ein Jungtier mit Stricken eingefangen und an den Streitwagen gebunden.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

horn:ochse<\/strong><\/p>\n\n\n\n

In f\u00fcnf Bibelversen wird auf die gewaltigen H\u00f6rner des Auerochsen Bezug genommen. In drei F\u00e4llen schildert Gott damit Seine eigene Macht: \u00bbH\u00f6rner des Wildochsen sind Seine H\u00f6rner. Mit ihnen wird Er die V\u00f6lker insgesamt niedersto\u00dfen bis an die Enden der Erde\u00ab (5Mo 33,17, vgl. 4Mo 23,22; 24,8). In einem Vers beschreibt Er die Macht, die Er demjenigen verleiht, der auf Ihn vertraut: \u00bbAber du wirst mein Horn erh\u00f6hen wie das eines Wildochsen \u2026\u00ab (Ps 92,11) und in einem weiteren Psalm, wie der Herr Jesus, der Sohn Gottes, aus der Macht Seiner Feinde befreit wird: \u00bbJa, du hast mich erh\u00f6rt von den H\u00f6rnern der B\u00fcffel\u00ab (Ps 22,22).<\/p>\n\n\n\n

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spitzen:qualit\u00e4t \u2013 Die weitausladenden H\u00f6rner heutiger Watussi-Rinder lassen sich am ehesten mit denen der ausgestorbenen Auer ochsen vergleichen.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

H\u00f6rner wurden als Instrumente (Hes 7,14; Dan 3,5.7.10.15) oder Trinkgef\u00e4\u00dfe und zur Aufbewahrung von Fl\u00fcssigkeiten (1Sam 16,1) verwendet. Der Name Keren-Happuch (Hi 42,14) bedeutet \u00bbSchminkhorn\u00ab und weist auf einen besonderen Verwendungszweck hin, und auch der griechische Name Kornelius (Apg 10) leitet sich von \u00bbHorn\u00ab ab. Mit der Hornsubstanz (Keratin), die nicht nur aus H\u00f6rnern, sondern auch aus Klauen und Hufen gewonnen wurde, lie\u00dfen sich viele n\u00fctzliche Alltagsgegenst\u00e4nde wie L\u00f6ffel, K\u00e4mme, N\u00e4hnadeln und \u00e4hnliche Werkzeuge schnitzen.<\/p>\n\n\n\n

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ab:gestumpft \u2013 Leider ist der Auerochse ausgestorben, aber die erhalten gebliebenen Skelette lassen seine beeindruckende Erscheinung erahnen. Hier ist das m\u00e4chtige Geh\u00f6rn im Vergleich zu zwei H\u00f6rnern des Hausrinds (im Vordergrund) zu sehen.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n