![\"\"](\"https:\/\/parquediscovery.pt\/wp-content\/uploads\/HP-extra-02.jpg\")
<\/a><\/figure>\n\n\n\nmuh:schpoke<\/strong><\/p>\n\n\n\n Rind, Rindvieh und Weidevieh ist ein Gattungs- oder Sammelbegriff f\u00fcr das Hausrind (Bos taurus<\/em>), unabh\u00e4ngig von Alter und Geschlecht. Das biblische Pendant ist das hebr\u00e4ische bakar<\/em> (172x) und elef<\/em> (7x), sowie das griechische bous<\/em> (7x). Das hebr\u00e4ische schor<\/em> (68x) kann ebenfalls beide Geschlechter bezeichnen, wird aber in Kombinationen auch spezifisch f\u00fcr die erwachsenen m\u00e4nnlichen Tiere verwendet (Hi 21,10).<\/p>\n\n\n\n Eindeutige Ausdr\u00fccke f\u00fcr Bullen oder Stiere, also m\u00e4nnliche erwachsene (d. h. geschlechtsreife) Tiere, die ein Alter von mindestens 18 Monaten haben, sind das aram\u00e4ische tor<\/em> (7x), das hebr\u00e4ische poetische abbir<\/em> (Ps 50,13; 68,31) mit der Bedeutung \u00bbGewaltige\u00ab sowie das griechische tauros<\/em> (Mt 22,4; Apg 14,13; Heb 9,13; 10,4). Das meistgebrauchte hebr\u00e4ische Wort f\u00fcr den Stier, gerade bezogen auf das Opfertier, ist par<\/em> (119x). Die Bezeichnung \u00bbOchse\u00ab f\u00fcr ein kastriertes m\u00e4nnliches Rind hat in der Bibel keine Entsprechung, sondern wird nur umschrieben (3Mo 22,24) \u2013 aber dazu sp\u00e4ter mehr.<\/p>\n\n\n\n Eine Kuh ist in der deutschen Sprache ein weibliches Rind, das bereits \u00bbgekalbt\u00ab, also Nachwuchs zur Welt gebracht hat. Dann kann sie gemolken werden, ist also eine \u00bbMilchkuh\u00ab \u2013 und wenn sie auch das Kalb s\u00e4ugt, eine \u00bbMutterkuh\u00ab. Sie wird unterschieden von der Jungkuh, F\u00e4rse oder Kalbin, die noch nicht gekalbt hat, keine Milch gibt und in der Regel unter drei Jahre alt ist.<\/p>\n\n\n\n Da K\u00fche im Altertum wenig Bedeutung f\u00fcr die Milchwirtschaft hatten, wurden sie eher nach dem Alter unterschieden. Dabei bezeichnet para<\/em> (22x), die feminine Form von par<\/em>, die ausgewachsene, weibliche Kuh. Mit dem Zusatz \u00bbs\u00e4ugende Kuh\u00ab, parot alot<\/em> (1Mo 33,13; 1Sam 6,7.10), kommt sie nur in diesen drei Versen vor. Eine besondere Bedeutung hatte das Opfer einer roten Kuh f\u00fcr die Herstellung von rituellem Reinigungswasser (4Mo 19). Da die LXX hier mit dem griechischen Wort damalis<\/em> \u00fcbersetzt, das \u00bbjunge Kuh\u00ab bedeutet und im NT zitiert wird (Heb 9,13), wurde dies in manchen \u00dcbersetzungen zur\u00fcckprojiziert, sodass para<\/em> in diesem Kapitel ebenfalls als \u00bbjunge Kuh\u00ab wiedergegeben wird (z. B. in der \u00dcElb: 4Mo 19,2.5.6.9.10). Das ist allerdings irref\u00fchrend.<\/p>\n\n\n\n Die hebr\u00e4ische Bezeichnung f\u00fcr eine junge Kuh (Kuhkalb) ist egla<\/em> (11x), die Bezeichnung f\u00fcr ein m\u00e4nnliches Kalb (Stierkalb) egel<\/em> (35x), was auch das Kalb im Allgemeinen bezeichnet, ebenso wie der Ausdruck ben-bakar<\/em> (37x), was w\u00f6rtlich \u00fcbersetzt so viel wie \u00bbRindernachwuchs\u00ab bedeutet. W\u00e4hrend allerdings das deutsche Wort \u00bbKalb\u00ab Rinder bis zur Entw\u00f6hnung in einem Alter von etwa 7 Monaten bezeichnet, umfassen die hebr\u00e4ischen Begriffe auch die Jungrinder, also Jungbullen und junge K\u00fche (F\u00e4rsen, Kalbinnen) bis zu einem Alter von drei Jahren (1Mo 15,9). Ein sch\u00f6ner Beleg daf\u00fcr ist der Ortsname Eglat-Schelischija (Jes 15,5; Jer 48,34), der \u00bbdreij\u00e4hrige junge Kuh\u00ab bedeutet. Die tats\u00e4chlich jungen K\u00e4lber wurden dagegen mit dem griechischen Wort moschos<\/em> (6x) bezeichnet.<\/p>\n\n\n\n Au\u00dferdem gibt es noch eine Reihe von Nutzungs- und T\u00e4tigkeitsbezeichnungen. Der Beruf des Rinderhalters oder -hirten, wie ihn Amos vor seiner Berufung zum Propheten ausge\u00fcbt hatte, wird als noked<\/em> (Am 1,1) oder boker<\/em> (Am 7,14) bezeichnet. Weiderinder, die man f\u00fcr die Zucht und Milchproduktion hielt, wurden als bakar-ri<\/em> (1K\u00f6n 5,3) bezeichnet und wenn sie zur Fleischproduktion gehalten wurden als meri<\/em> (7x), womit man das \u00bbMastvieh\u00ab im Allgemeinen bezeichnete und mit egele marbek<\/em> (Mal 3,20) speziell die Mastk\u00e4lber. Die griechische Entsprechung dazu ist sitistos<\/em> (Mt 22,4), das sich von dem Verb f\u00fcr M\u00e4sten, siteutos<\/em> (Lk 15,23.27.30), und dem Wort f\u00fcr Getreide, sitos<\/em>, als verwendetem Mastfutter, ableitet.<\/p>\n\n\n\n Eine sehr sch\u00f6ne poetische Bezeichnung f\u00fcr Rinder ist das hebr\u00e4ische alluf<\/em> (Ps 144,14), das so viel wie \u00bbVertraute, Zahme\u00ab bedeutet. Eine \u00e4hnliche Wertsch\u00e4tzung dr\u00fcckt sich auch in Namen aus. Jedenfalls k\u00f6nnen wir annehmen, dass Prinzessin Egla (\u00bbjunge Kuh\u00ab: 2Sam 3,5; 1Chr 3,3) und K\u00f6nig Eglon (\u00bbjunger Stier\u00ab: Ri 3,12.14.15.17) ihn nicht als Schm\u00e4hung empfanden. Auch der Name Parnak (\u00bbgeopferter Stier\u00ab: 4Mo 34,25) ist wahrscheinlich positiv gemeint. Ein Ortsname wie En-Eglaim (\u00bbQuelle der K\u00e4lber\u00ab: Hes 47,10) ist eher neutral und die Bezeichnung \u00bbMisttor\u00ab (Neh 2,13; 3,13.14; 12,31) funktional zu verstehen. Wenn aber die St\u00e4dtenamen Dimna (Jos 21,35), Madmanna (Jos 15,31; 1Chr 2,49) und Madmena (Jes 10,31) \u00bbMisthaufen\u00ab bedeuten, dr\u00fcckte dies Geringsch\u00e4tzung aus, wie auch der Name Peresch (\u00bbMist\u00ab: 1Chr 7,16) f\u00fcr diesen Mann wahrscheinlich keine Freude war.<\/p>\n\n\n\n rinder:arbeit<\/strong><\/p>\n\n\n\n W\u00e4hrend Rinder in unserer heutigen Agrarkultur in erster Linie zur Milchproduktion gehalten und auch als \u00bbMilchvieh\u00ab bezeichnet werden, bestand ihr Hauptnutzen im Nahen Osten des Altertums in ihrer Arbeitsleistung. Ohne ihre Energie w\u00e4re es nicht m\u00f6glich gewesen, Landwirtschaft in gro\u00dfem Stil zu betreiben: \u00bbWo keine Rinder sind, spart man ihr Futter; aber f\u00fcr reiche Ertr\u00e4ge braucht man ihre Kraft\u00ab (Spr 14,4 GN). Sie wurden paarweise vor den agala<\/em> gespannt, einen schweren, meist zweir\u00e4drigen Karren, um damit G\u00fcter zu transportieren (1Sam 6,7-14; 2Sam 6,3-6; 1Chr 13,7-9) oder die Ernte einzubringen (Am 2,13). Als Reittiere wurden Pferde und Esel bevorzugt, als Lasttiere Esel und Kamele, aber als Zugtiere waren die starken Rinder au\u00dfer Konkurrenz.<\/p>\n\n\n\n Sie zogen auch den Pflug (5Mo 22,10; 1K\u00f6n 19,19; Hi 1,14; Am 6,12) und droschen das Getreide (5Mo 25,4; Hos 10,11; 1Kor 9,9; 1Tim 5,18), indem sie \u00fcber die ausgebreiteten Garben stampften (Jer 50,11) oder einen Dreschwagen (2Sam 24,22; 1Chr 21,23; Jes 28,28) oder Dreschschlitten (Jes 41,15; Am 1,3) dar\u00fcber zogen. Da es \u00fcblich war, sie paarweise anzuspannen, wurden sie auch so gez\u00e4hlt. Es zeugt von einem gewissen Wohlstand, wenn Elisa \u2013 wahrscheinlich auf dem elterlichen Hof \u2013 seine Arbeiter beaufsichtigt, die mit zw\u00f6lf Gespannen, also insgesamt 24 Rindern, gleichzeitig pfl\u00fcgten (1K\u00f6n 19,19). Von Hiob wird berichtet, dass er \u00bb1.000 Joch Rinder\u00ab hatte (Hi 42,12), also doppelt so viele Tiere. Bei ihm finden wir eine gute Zusammenfassung des Arbeitseinsatzes in einer Agrarsaison (Hi 39,10-12): Pfl\u00fcgen, Eggen, Ernte einbringen, Dreschen \u2013 allerdings in einer rhetorischen Frage Gottes; Auerochsen w\u00fcrden diese T\u00e4tigkeiten nicht f\u00fcr den Menschen \u00fcbernehmen \u2013 Hausrinder gl\u00fccklicherweise schon!<\/p>\n\n\n\n Die r\u00e4umliche und zeitliche Verbreitung der verschiedenen Rinderrassen ist schwer zu rekonstruieren. Einige Abbildungen aus Israel zeigen Tiere, die den indischen Zebus \u00e4hneln. Ihr auff\u00e4lligstes Merkmal ist der fettgef\u00fcllte Schulterbuckel, der als Energiespeicher dient, wie der Fettschwanz bei Schafen und der H\u00f6cker bei Kamelen. Andere Abbildungen zeigen Tiere mit gewaltigen H\u00f6rnern, \u00e4hnlich denen alter \u00e4gyptischer Langhornrinder und heutiger Watussi-Rinder. Es ist keinesfalls so, dass die damaligen Rassen durchweg kleiner und magerer waren als die heutigen. Allerdings war die Milchleistung mit etwa 3-4 Litern pro Tag deutlich geringer und lag in einem Bereich, der fast schon mit guten Schafen und Ziegen erreicht werden konnte, die man schon seit fr\u00fchester Zeit auf dieses Zuchtziel hin selektiert hatte und die viel einfacher zu halten waren. So finden wir zwar Kuhmilch und daraus zubereitete Produkte wie Quark (5Mo 32,14) und K\u00e4se (2Sam 17,29) in der Bibel, aber ihre Rolle als Milchlieferanten war viel kleiner als die der Schafe und Ziegen. Auch als Lieferanten von Fleisch und Leder waren sie von untergeordneter Bedeutung. Rindfleisch war ein Luxusgut und der Verzehr eine seltene Ausnahme, im Zusammenhang mit Festen oder der Bek\u00f6stigung von Ehreng\u00e4sten. Bei der Einweihung des Tempels schlachtete K\u00f6nig Salomo 22.000 Rinder als Friedensopfer (1K\u00f6n 8,63; 2Chr 7,5). Das bedeutete, dass diese Tiere (bis auf das Fett und die Nieren, die auf dem Altar verbrannt wurden) von den Festteilnehmern verspeist werden durften. M\u00f6glicherweise handelte es sich hier nicht nur um \u00bbdas gr\u00f6\u00dfte Barbecue aller Zeiten\u00ab, sondern f\u00fcr viele auch die einzige Gelegenheit in ihrem Leben, bei der sie Rindfleisch zu essen bekamen.<\/p>\n\n\n\n ochsen:weg<\/strong><\/p>\n\n\n\n In vielen Kulturen kastriert man die m\u00e4nnlichen Rinder vor dem Erreichen der Geschlechtsreife und macht so \u00bbOchsen\u00ab aus ihnen. Sie werden dann zwar nicht so schwer wie die Stiere, aber ihr Fleisch ist schmackhafter und erzielt h\u00f6here Preise. Im Gegensatz zu Stieren sind Ochsen in der Regel ruhiger und weniger aggressiv, was sie zu willigeren Arbeitspartnern macht. Ochsen k\u00f6nnen auch besser ausgebildet werden, um landwirtschaftliche Arbeiten wie Pfl\u00fcgen und Eggen durchzuf\u00fchren oder vor einen Karren gespannt zu werden, und sind ausdauernder und anspruchsloser. Das bedeutet aber nicht, dass Ochsen unbedingt ben\u00f6tigt werden. Zum einen wurden weibliche Tiere ebenfalls zum Arbeiten eingesetzt (4Mo 19,2; 5Mo 21,3; 1Sam 6,7), zum anderen k\u00f6nnen auch Stiere bei straffer F\u00fchrung und mit entsprechenden \u00bbZwangsma\u00dfnahmen\u00ab, wie Nasenring und Rinderstachel, zu jeder dieser T\u00e4tigkeiten eingesetzt werden, wenn auch die duldsame und gutm\u00fctige Art der Ochsen die Zusammenarbeit sehr viel leichter macht.<\/p>\n\n\n\n Im Volk Israel war man sich der Vorteile des Ochsens bewusst. Trotzdem gilt f\u00fcr die Juden seit fr\u00fchester Zeit ein strenges Kastrationsverbot, das sich aus diesem Vers ableitet: \u00bbEin Tier, dem die Hoden zerquetscht, zerschlagen, abgerissen oder abgeschnitten wurden, darf dem HERRN nicht geopfert werden. Das sollt ihr in eurem Land nicht mit Tieren tun\u00ab (3Mo 22,24 NL\u00dc). Obwohl manche Ausleger zurecht darauf hinweisen, dass sprachlich offenbleibt, ob sich der letzte Teil des Verses auf das Kastrieren oder nur das Opfern bezieht, sind die Juden \u00bbauf Nummer sicher gegangen\u00ab und haben ganz auf die Kastration verzichtet. Manchmal lie\u00dfen Viehhalter sich die Jungstiere von Nichtjuden \u00bbstehlen\u00ab und bekamen sie dann kastriert zur\u00fcck. W\u00e4hrend andere \u00bbkreative\u00ab Unterwanderungen der Gebote oft toleriert wurden, gab es in diesem Fall aber keinen Pardon. Wer erwischt wurde, musste seinen Ochsen umgehend an einen Nichtjuden verkaufen. Es gibt keine historischen Belege daf\u00fcr, dass Kastration in Israel in alt- oder neutestamentlicher Zeit praktiziert worden w\u00e4re. J\u00fcdische Kommentatoren des Gesetzes ordnen dieses Verbot sogar (f\u00e4lschlicherweise) den \u00bbsieben noachitischen Geboten\u00ab zu, die einen besonderen Rang einnehmen, weil sie auf Gottes Bund mit Noah (1Mo 9,1-17) zur\u00fcckgehen und nicht nur f\u00fcr Juden, sondern f\u00fcr alle <\/em>Menschen gelten (Talmud, Sanhedrin 56b:22).<\/p>\n\n\n\n Zum einen hat der Begriff \u00bbOchse\u00ab, der in altem Deutsch auch den Zuchtstier bezeichnen konnte, einen Bedeutungswandel erfahren, zum anderen wurde die heimische Landwirtschaftspraxis von \u00dcbersetzern manchmal irrt\u00fcmlich auf die Bibel \u00fcbertragen. So kommt es, dass der Ochse bisher erst in wenigen Neubearbeitungen (NG\u00dc, Menge) ganz verschwunden ist \u2013 und selbst in \u00dcbersetzungen, die dem Thema \u00bbTiere und Pflanzen\u00ab heute vorbildliche Beachtung schenken, tauchen noch zwei (GN; Ne\u00dc, Z\u00fc), drei (Lu), vier (NL\u00dc) oder sechs (SB) Ochsen auf. In der Lieblings\u00fcbersetzung des Autors trotten im aktuellen Textstand (\u00dcElb T07, 2021) leider immer noch 35 Ochsen herum, die eigentlich Stiere sind.<\/p>\n\n\n\n Ein freilaufend gehaltener Stier bedeutet immer ein gewisses Risiko, weil er leicht reizbar ist und unberechenbar reagieren kann. Das Gesetz enthielt genaue Vorschriften, wie Ungl\u00fccksf\u00e4lle mit Rindern juristisch zu behandeln sind (2Mo 21,28-36). Das aggressive Verhalten des Viehs wird mit dem hebr\u00e4ischen Wort naggach<\/em> bezeichnet und als \u00bbst\u00f6\u00dfig\u00ab \u00fcbersetzt. Der Besitzer konnte sogar zum Tode verurteilt werden, wenn er von der Gefahr wusste und trotzdem jemand durch seine Unachtsamkeit ums Leben kam. Ein interessantes Detail am Rande dieser Anordnung ist, dass er sich freikaufen konnte, wenn das Opfer kein freier B\u00fcrger, sondern \u00bbnur ein Knecht\u00ab war. Die Abl\u00f6sesumme betrug 30 Sekel Silber<\/em> (2Mo 21,32), ein Betrag, der manchen Bibelleser vielleicht an eine prophetische Aussage erinnert (Sach 11,12.13), die sich beim Verrat des Judas erf\u00fcllte: \u00bbWas wollt ihr mir geben, und ich werde ihn euch \u00fcberliefern? Sie aber setzten ihm drei\u00dfig Silberst\u00fccke fest [\u2026] Sie hielten aber Rat und kauften daf\u00fcr den Acker des T\u00f6pfers als Begr\u00e4bnisst\u00e4tte f\u00fcr die Fremden [\u2026] Da wurde erf\u00fcllt, was durch den Propheten Jeremia geredet ist, der spricht: Und sie nahmen die drei\u00dfig Silberst\u00fccke, den Preis des Ge sch\u00e4tzten, den man gesch\u00e4tzt hatte seitens der S\u00f6hne Israels und gaben sie f\u00fcr den Acker des T\u00f6pfers, wie mir der Herr befohlen hat\u00ab (Mt 26,15; 27,7.9.10) \u2013 Es war der \u00bbPreis f\u00fcr einen toten Knecht\u00ab!<\/p>\n\n\n\n goldenes:kalb<\/strong><\/p>\n\n\n\n Rinder waren die st\u00e4rksten Nutztiere und die wertvollsten Opfertiere. Aus der Zeit, in der das Volk Israel in \u00c4gypten wohnte, sind verschiedene Stier-Kulte im Rahmen des dort herrschenden G\u00f6tzendienstes \u00fcberliefert. Selbst der Pharao wurde h\u00e4ufig als Stier dargestellt. Gut m\u00f6glich, dass die Israeliten dadurch beeinflusst wurden, als sie sich entschieden, dass das Abbild eines Stieres ein passendes Bild des einen<\/em> Gottes JHWH sei, der sich ihnen schon sehr eindr\u00fccklich offenbart hatte.<\/p>\n\n\n\n Besonders gut \u00fcberliefert wurde der Kult der Apis-Stiere. Ein lebender Stier, immer nur einer zur selben Zeit, wurde sorgf\u00e4ltig ausgew\u00e4hlt anhand bestimmter k\u00f6rperlicher Merkmale und galt als Verk\u00f6rperung des Sch\u00f6pfergottes Ptah. Er wurde als heilig verehrt und bestens gepflegt, erreichte dadurch ein hohes Alter von bis zu zwanzig Jahren, wurde nach seinem Tod einbalsamiert und als Mumie nach einem \u00e4hnlichen Ritus wie verstorbene Pharaonen bestattet. In Sakkara wurde das \u00bbSerapeion\u00ab entdeckt, eine Grabanlage, in der nacheinander 22 Apis-Stiere feierlich zur letzten Ruhe gebettet wurden. Nach der Vorstellung dieses Kultes vereinigten sie sich nach ihrem Tod mit dem Gott Osiris und wurden selbst zu Toteng\u00f6ttern. Auch die G\u00f6ttin Hathor wurde h\u00e4ufig als Rind oder Mensch mit einem Rinderkopf dargestellt. In bildlichen Darstellungen tragen sowohl die Apis-Stiere als auch Hathor-Bildnisse h\u00e4ufig eine scheibenf\u00f6rmige Darstellung der Sonne zwischen ihren H\u00f6rnern. Vielleicht war das Goldene Kalb diesen G\u00f6tzenbildern nachempfunden. Es liegt wenig Nutzen darin, sich mit den Details des G\u00f6tzendienstes der alten \u00c4gypter zu besch\u00e4ftigen, aber diese Beispiele weisen darauf hin, dass Israel hier eine Pr\u00e4gung mitbekam, die sie in ihrer sp\u00e4teren Geschichte immer wieder einholte.<\/p>\n\n\n\n Das Volk wollte sein \u00bbwie alle Nationen\u00ab (5Mo 17,14; 1Sam 8,20) \u2013 einen \u00bbrichtigen\u00ab K\u00f6nig und einen sichtbaren Gott haben. So dr\u00e4ngten sie Aaron: \u00bbAuf, mache uns G\u00f6tter, die vor uns hergehen!\u00ab (2Mo 32,1). Die Propheten werden sp\u00e4ter immer wieder betonen, wie t\u00f6richt diese Idee ist. W\u00e4hrend der wahre Gott Sein Volk tr\u00e4gt und errettet (Jes 46,3.4), m\u00fcssen G\u00f6tzenbilder von Menschen getragen werden und sind v\u00f6llig nutzlos: \u00bbDa sch\u00fctteln sie Gold aus dem Beutel und wiegen Silber mit der Waage ab, sie bezahlen einen Goldschmied, damit er ihnen daraus einen Gott macht, vor dem sie niederfallen, ja, den sie anbeten. Sie nehmen ihn auf die Schulter, tragen ihn und stellen ihn an seinen Ort; da steht er und r\u00fchrt sich nicht von der Stelle; ja, man schreit zu ihm, aber er antwortet nicht; er rettet niemand aus seiner Not\u00ab (Jes 46,6.7 SB).<\/p>\n\n\n\n W\u00e4hrend das Volk ruft: \u00bbDas ist unser Gott, der uns aus \u00c4gypten befreit hat!\u00ab (2Mo 32,4 Hfa), versucht Aaron zumindest die Br\u00fccke zu schlagen und das Bild mit JHWH zu identifizieren: \u00bbEin Fest dem HERRN ist morgen!\u00ab (2Mo 32,5). Obwohl die ganze Aktion von Gott eindeutig verurteilt wurde und ein Strafgericht zur Folge hatte, wird der K\u00e4lberkult ca. 630 Jahre sp\u00e4ter durch K\u00f6nig Jerobeam I. neu aufgelegt und mit den gleichen Worten konstituiert (1K\u00f6n 12,28). Bis zur Wegf\u00fchrung durch die Assyrer im Jahr 721 v. Chr. wurde Gott im israelischen Nordreich \u00fcber 250 Jahre lang durch falsche Priester (die weder Aaroniten noch Leviten waren), an falschen Orten (in Bethel und Dan statt in Jerusalem) und zu falschen Zeiten (sie hatten einen eigenen Festtagskalender etabliert, vgl. 1K\u00f6n 12,33) zu den F\u00fc\u00dfen eines Goldenen Kalbes \u00bbangebetet\u00ab. Auf einer Tonscherbe (Ostrakon Nr. 41), die man in Samaria ausgegraben hat, fand man den Namen \u00bbEgeljahu\u00ab \u2013 \u00bbJHWH ist ein junger Stier\u00ab \u2013 ein trauriger Beleg daf\u00fcr, dass dieser G\u00f6tzendienst im Namen des HERRN ausge\u00fcbt wurde. F\u00fcr Gott ist allerdings die richtige Herzenshaltung entscheidend, die sich darin zeigt, dass man Seine Autorit\u00e4t anerkennt und Ihn in der Weise verehrt, die Seinen Anordnungen und Seinem Wesen entspricht. Der K\u00e4lberkult wird von Ihm deswegen mit der Verehrung fremder G\u00f6tter gleichgesetzt: \u00bbSie machten sich ein Kalb am Horeb und warfen sich nieder vor dem gegossenen Bild. Sie vertauschten den, der ihre Herrlichkeit war, gegen das Abbild eines Stiers, der Gras frisst.\u00ab (Ps 106,19.20 SB). Der Prophet Jeremia erkl\u00e4rt, warum das f\u00fcr Gott ein besonderer Affront war: \u00bbHat je ein Volk die G\u00f6tter ausgetauscht? Dabei sind es nicht einmal G\u00f6tter! Doch mein Volk tauscht seine Herrlichkeit ein gegen das, was gar nichts n\u00fctzt!\u00ab (Jer 2,11 Ne\u00dc) \u2013 Israel kennt den wahren Gott und tauscht Ihn immer wieder gegen G\u00f6tzen ein \u2013 das Goldene Kalb, Moloch (Molech), Raiphan (Kijun), Baal, Astarte (Aschera), Baal-Sebub, Kamos, Milkom, Tammus, um nur einige zu nennen \u2013 w\u00e4hrend die Heidenv\u00f6lker, solange sie existierten, ihren Nicht-G\u00f6ttern treu blieben. Der Prophet Jesaja erg\u00e4nzt, dass sich pikanterweise selbst die Tiere intelligenter verhalten, wenn sie die Eigentumsrechte und Autorit\u00e4t ihrer Halter anerkennen: \u00bbJedes Rind kennt seinen Besitzer und jeder Esel die Futterkrippe seines Herrn. Israel aber will nicht begreifen, wem es geh\u00f6rt; mein Volk nimmt keine Vernunft an\u00ab (Jes 1,3 GN).<\/p>\n\n\n\n Die Verehrung von geschnitzten und gegossenen G\u00f6tzenbildern z\u00e4hlt nicht zu den Problemen der heutigen evangelischen Christenheit. Trotzdem k\u00f6nnen wir diese Geschichte auf unsere Zeit anwenden. Mose hatte die \u00c4ltesten des Volkes am Fu\u00df des Berges Sinai angewiesen: \u00bbWartet hier auf uns, bis wir zu euch zur\u00fcckkehren\u00ab (2Mo 24,14) \u2013 aber das Volk verliert schlie\u00dflich die Geduld. Menschlich gesehen ist das verst\u00e4ndlich, denn wie sollte ein einzelner Mann ohne gr\u00f6\u00dfere Vorr\u00e4te an Wasser und Proviant erst sieben (2Mo 24,16) und dann noch einmal 40 Tage (2Mo 24,18) auf diesem Berg in der W\u00fcste verbringen und danach noch genug Kraft f\u00fcr den steilen Abstieg haben, ohne zu verdursten, zu verhungern und zu entkr\u00e4ften? Und so taten die Israeliten, was sie f\u00fcr richtig hielten, \u00bbund vergn\u00fcgten sich\u00ab (1Kor 10,7).<\/p>\n\n\n\n In \u00e4hnlicher Weise hat auch der Herr Jesus, vielfach in Gleichnissen, aber auch sehr direkt und unmissverst\u00e4ndlich, angek\u00fcndigt, dass Er wiederkommen wird (z. B. Jh 14,3.18.28). Zwei Engel ermutigen die J\u00fcngern nach der Himmelfahrt Jesu: \u00bbDieser Jesus, der von euch weg in den Himmel aufgenommen worden ist, wird ebenso kommen, wie ihr ihn habt auffahren sehen in den Himmel\u00ab (Apg 1,11). Paulus schreibt, dass sich Christen beim Feiern des Abendmahls immer auch daran erinnern sollen, dass sie es tun \u00bbbis er kommt\u00ab (1Kor 11,26). Trotzdem ist die Erwartung des Wiederkommens Jesu in der Christenheit weitgehend in Vergessenheit geraten. Wie der untreue Diener in einem Gleichnis zu sich selbst sagt: \u00bbMein Herr z\u00f6gert sein Kommen hinaus\u00ab (Lk 12,45), so h\u00f6rt man es in den \u00bbletzten Tagen\u00ab immer wieder: \u00bbEr hat doch versprochen wiederzukommen! Wo bleibt er denn? Inzwischen sind unsere V\u00e4ter gestorben, aber alles ist immer noch so, wie es seit der Sch\u00f6pfung von Anfang an war\u00ab (2Pet 3,4 Ne\u00dc). Menschlich gesehen ist das ebenfalls verst\u00e4ndlich, denn Sein Versprechen: \u00bbIch komme bald\u00ab (Offb 22,7.12.20) liegt schon fast 2.000 Jahre zur\u00fcck. Petrus erkl\u00e4rt: \u00bbWenn manche also meinen, Gott w\u00fcrde die Erf\u00fcllung seiner Zusage hinausz\u00f6gern, dann stimmt das einfach nicht. Gott kann sein Versprechen jederzeit einl\u00f6sen. Aber er hat Geduld mit euch und will nicht, dass auch nur einer von euch verloren geht. Jeder soll Gelegenheit haben, zu Gott umzukehren\u00ab (2Pet 3,9 Hfa). Wenn du dich schon f\u00fcr Jesus entschieden hast, dann pr\u00fcfe dich vor dem Hintergrund dieser historischen Parallelen: Warte ich glaubend, bis Er wiederkommt, oder tanze ich auch irgendwann um ein selbst gew\u00e4hltes Goldenes Kalb?<\/p>\n\n\n\n pflug:meilen<\/strong><\/p>\n\n\n\n Es ist ein sch\u00f6nes Bild von Eintracht, Kooperation und Harmonie, wenn zwei Tiere nebeneinandergeschirrt schwere Arbeit wie das Ziehen eines Pfluges, einer Egge oder eines Lastkarrens verrichten. Das dabei verwendete Geschirr wird in Hebr\u00e4isch als zemed<\/em> bezeichnet (Jer 51,23), was so viel wie \u00bbPaar\u00ab (Ri 19,3.10) oder \u00bbnebeneinander\u00ab bedeutet (2K\u00f6n 9,25), es handelt sich also um ein \u00bbDoppeljoch\u00ab. Auch das griechische Wort zeugos<\/em> (Lk 14,19) oder zygos<\/em> (Mt 11,29.30; Apg 15,10; Gal 5,1; 1Tim 6,1) bezeichnet ein Doppeljoch \u2013 was man auch daran erkennen kann, dass es ebenfalls zur Bezeichnung der Waage (Offb 6,5) verwendet wird.<\/p>\n\n\n\n Das Pfl\u00fcgen mit dem Jochgespann war so g\u00e4ngig, dass man es sogar zur Definition eines Fl\u00e4chenma\u00dfes heranzog. Ein \u00bbAckerjoch\u00ab, hebr\u00e4isch: zemed sade<\/em> (1Sam 14,14) oder einfach \u00bbJoch\u00ab (Jes 5,10) war die Fl\u00e4che, die man mit einem Gespann an einem Tag pfl\u00fcgen konnte. Das mag uns ungew\u00f6hnlich erscheinen, weil ja anzunehmen ist, dass diese Fl\u00e4che je nach Bodenbeschaffenheit, Fertigkeit des Pfl\u00fcgers, Zustand der Tiere und des Gespanns usw. sehr stark variieren wird. Aber es scheint f\u00fcr Landwirte eine so gut vorstellbare Dimension zu sein, dass sich dieses Ma\u00df fast \u00fcberall eingeb\u00fcrgert hat \u2013 ob wir das r\u00f6mische Iugerum<\/em>, das englische acre <\/em>oder das schweizer Juchart<\/em> nehmen. Im Deutschen hat jede Region ihre eigene Bezeichnung. Jochart, Jauchart, Juchert, Jauch, Juck oder Juckert leiten sich klar von \u00bbJoch\u00ab ab, w\u00e4hrend Tagwan, Tagewerk, Tagwerk und Mannwerk sich auf den Arbeitstag beziehen. Die Einheit \u00bbMorgen\u00ab war in \u00e4hnlicher Weise definiert als: \u00bbDie Fl\u00e4che, die mit einem einscharigen Rinderpflug an einem Vormittag pfl\u00fcgbar ist\u00ab. Historisch sind weit schwankende Ma\u00dfe (von 1.906 bis 11.780 qm) belegt, doch heute entspricht der \u00bbMetrische Morgen\u00ab 2.500 Quadratmetern, einem Viertelhektar (und entspricht damit ziemlich genau dem r\u00f6mischen Iugerum<\/em>).<\/p>\n\n\n\n scream:team<\/strong><\/p>\n\n\n\n Schaut man sich ein pfl\u00fcgendes Rindergespann an, ist nicht zu \u00fcbersehen, dass die zusammengeschirrten Tiere einander in Gr\u00f6\u00dfe, Gangart, Kraft und Temperament entsprechen m\u00fcssen, wenn sie als Team effektiv arbeiten sollen. Alles andere wird nicht funktionieren, denn die Querstange des Jochs bleibt nur dann gerade, wenn die Last sich gleichm\u00e4\u00dfig auf Stirn oder Schulter beider Tiere verteilt. Die Bibel greift dieses einleuchtende Bild auf, wenn sie Christen warnt: \u00bbSeid nicht in einem ungleichen Joch mit Ungl\u00e4ubigen\u00ab (2Kor 6,14). Die zugeh\u00f6rige Fu\u00dfnote in der \u00fcberarbeiteten Elberfelderbibel besagt: \u00bbverschiedenartig zusammengejocht\u00ab und gibt damit den Sinn des griechischen heterozygeo<\/em> sehr genau wieder. Sie enth\u00e4lt au\u00dferdem einen Verweis auf 5. Mose 22,10: \u00bbDu sollst nicht pfl\u00fcgen mit einem Rind und einem Esel zusammen\u00ab, wo die Ungleichheit noch deutlicher wird. Eine erkl\u00e4rende \u00dcbersetzung formuliert so: \u00bbMacht nicht gemeinsame Sache mit Menschen, die nicht an Christus glauben und daher andere Ziele verfolgen als ihr. Oder haben Gerechtigkeit und Gesetzlosigkeit irgendetwas miteinander zu schaffen? Gibt es irgendeine Gemeinsamkeit zwischen Licht und Finsternis, irgendeine \u00dcbereinstimmung zwischen Christus und dem Verderber, irgendetwas, was einen Gl\u00e4ubigen mit einem Ungl\u00e4ubigen verbindet?\u00ab (2Kor 6,14.15 NG\u00dc).<\/p>\n\n\n\n paarbe:ziehung<\/strong><\/p>\n\n\n\n Aber das Bild des Doppeljochs wird nicht nur im negativen Sinn verwendet. Eine sehr sch\u00f6ne Erfahrung ist es, mit einem treuen Jochgenossen (griechisch: syzygos<\/em>, Phil 4,3), zusammenzuarbeiten \u2013 gleiche Ziele, gleiche Ideale, gleiche Arbeitsweise, ein gleicher Weg und der gleiche Herr, der uns ermutigt: \u00bbNehmt auf euch mein Joch und lernt von mir, denn ich bin sanftm\u00fctig und von Herzen dem\u00fctig, und ihr werdet Ruhe finden f\u00fcr eure Seelen; denn mein Joch ist sanft, und meine Last ist leicht\u00ab (Mt 11,29.30). In Seiner F\u00fcrsorge belastet uns Gott nicht mehr als n\u00f6tig: \u00bbIch war zu ihnen wie jemand, der sein Rind schonend am Strick zieht und es leitet; mit Seilen der Liebe leitete ich sie. Ja, ich war zu ihnen wie die Landleute, die ihrem Rind das Joch anheben, damit es leichter fressen kann, die sich sogar b\u00fccken, um ihm sein Futter hinzuhalten\u00ab (Hos 11,4 GN).<\/p>\n\n\n\n Quellennachweis:<\/strong><\/p>\n\n\n\n Bundesamt f\u00fcr Statistik: Weltweiter Rinderbestand<\/em>; aufgerufen am 10.04.2023; https:\/\/de.statista.com\/statistik\/daten\/studie\/28931\/umfrage\/weltweiter-rinderbestand-seit-1990<\/a><\/p>\n\n\n\n D\u00f6nges, J: Aufgemalte Augen sollen L\u00f6wen bluffen<\/em>. Spektrum.de 07.07.2016; https:\/\/www.spektrum.de\/news\/aufgemalte-augen-sollen-loewen-bluffen\/1415795<\/a><\/p>\n\n\n\n Fink-Ke\u00dfler, A: Milch. Vom Mythos zur Massenware<\/em>. M\u00fcnchen (oekom) 2012<\/p>\n\n\n\n Haudenschild, R: Weltrekord: 35’144 Kilo Milch<\/em>. Schweizer Bauer 01.02.2017; https:\/\/www.schweizerbauer.ch\/tiere\/milchvieh\/weltrekord-35144-kilo-milch-2<\/a><\/p>\n\n\n\n Koenen, K: Der Name ‚glyw auf Samaria-Ostrakon Nr. 41<\/em>. Vetus Testamentum 1994; 44(3):396-400<\/p>\n\n\n\n Lee, MA; Davis, AP; Mizeck, GGC: Forage quality declines with rising temperatures, with implications<\/em> for livestock production and methane emissions.<\/em> Biogeosciences 2017; 14:1403-1417; doi: 10.5194\/bg-14-1403-2017<\/p>\n\n\n\n Lee, MA: Rinder r\u00fclpsen und pupsen uns immer st\u00e4rker das Klima kaputt<\/em>. Berliner Morgenpost 27.03.2017; https:\/\/www.morgenpost.de\/vermischtes\/article210066703\/Immer-mehr-Rinder-pupsen-uns-immer-staerker-das-Klima-kaputt.html<\/a><\/p>\n\n\n\n Radford, C; McNutt, JW; Rogers, T: Artificial eyespots on cattle reduce predation by large carnivores<\/em>. Communications Biology 2020; 3:430; doi: 10.1038\/s42003-020-01156-0<\/p>\n\n\n\n Reusch, K: \u201cThat Which Was Missing\u201d: The Archaeology of Castration<\/em>. St. Hugh\u2019s College, University of Oxford 2013, Thesis submitted for the Degree of Doctor of Philosophy in the University of Oxford<\/p>\n\n\n\n Stafford; KJ; Mellor, DJ: The welfare significance of the castration of cattle: A review<\/em>. New Zealand Veterinary Journal 2005; 53(5):271-278; doi: 10.1080\/00480169.2005.36560<\/p>\n\n\n\n Strack, HL; Billerbeck, P: Kommentar zum Neuen Testament \u2013 Aus Talmud und Midrasch<\/em> (Bd. 3, S. 312). M\u00fcnchen (Beck\u2019sche) 1926<\/p>\n\n\n\n Tandler, J; Grosz, S: Die biologischen Grundlagen der sekund\u00e4ren Geschlechtscharaktere<\/em> (S.12-61: Die Kastration). Berlin (Springer) 2013; doi: 10.1007\/978-3-642-91173-6<\/p>\n\n\n\n Ullman, BL: The origin and development of the alphabet<\/em>. Archeological Institute of America 1927; 31(3):311-328; doi: 10.2307\/497822<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n Bildnachweis:<\/strong><\/p>\n\n\n\n Wikipedia: Relief mit Rindern aus Sakkara \/ Prof. Mortel \/\/ Kuh mit Euterhalter \/ Christian Bickel \/\/ Jochzeichnung \/ Pearson Scott Foresman \/\/ Ochsenkarren \/ William Carpenter \/\/ K\u00e4mpfende Stiere \/ Kristi Herbert \/\/ Rinderherde \/ Olga Ernst \/\/ Gem\u00e4lde zum Apis-Kult \/ Satinandsilk<\/p>\n\n\n\n andere Lizenzen: Titel \u2013 Kuh Portrait \/ shutterstock ID_2396724633 \/ Diego Grandi \/\/ Kuh auf dem Berg Gilboa \/ shutterstock ID_2146242235 \/ Barbarajo \/\/ Stiere von Basan \/ shutterstock ID_101596660 \/ ChameleonsEye \/\/ Jochgenossen \/ shutterstock ID_1498181474 \/ Dan Eastman \/\/ Kuh mit Augenzeichnung auf Hintern \/ cattle_painted_eyes_on_back.jpg \/ Radford et al<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n Link zum Buch: https:\/\/www.daniel-verlag.de\/produkt\/landlaeufer<\/a><\/p>\n\n\n\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Weltweit stehen fast eine Milliarde Rinder auf Stallb\u00f6den und Weiden.<\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/figure>\n\n\n\n<\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/figure>\n\n\n\n<\/a><\/a><\/a><\/figure>\n\n\n\n
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