{"id":4461,"date":"2025-03-14T22:55:24","date_gmt":"2025-03-14T22:55:24","guid":{"rendered":"https:\/\/parquediscovery.pt\/de\/?p=4461"},"modified":"2026-04-30T13:20:23","modified_gmt":"2026-04-30T12:20:23","slug":"donkey","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/parquediscovery.pt\/de\/donkey","title":{"rendered":"Esel"},"content":{"rendered":"\n

Esel geh\u00f6ren seit Menschengedenken zu den wichtigsten Nutztieren. Obwohl sie oft als \u00bbPferde des kleinen Mannes\u00ab verkannt werden, erweisen sie sich, besonders im historischen Umfeld der Bibel, h\u00e4ufig als die bessere Wahl und brachten es vor Beginn des Maschinenzeitalters sogar zu weltweiter Verbreitung. Auch wenn ihre Arbeitskraft in Industriel\u00e4ndern kaum noch gefragt ist, werden sie weiter als anpassungsf\u00e4hige und sympathische Haustiere gesch\u00e4tzt, sodass es auch heute noch weltweit etwa 45 Millionen Esel gibt.<\/p>\n\n\n\n

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grau:tiere<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Wie im vorherigen Kapitel bereits angesprochen, gibt es bei den Pferdeartigen (Equidae<\/em>) verschiedene Theorien \u00fcber die Abstammungsverh\u00e4ltnisse. Der heutige Hausesel (Equus asinus asinus<\/em>) steht dem Afrikanischen Esel (Equus asinus<\/em>) genetisch am n\u00e4chsten. Allerdings gibt es arch\u00e4ologische Belege daf\u00fcr, dass in Mesopotamien auch der Asiatische Wildesel (Equus hemionus<\/em>) eingekreuzt wurde. Bis heute lassen sich die drei Arten miteinander und mit Pferden und auch Zebras verpaaren.<\/p>\n\n\n\n

W\u00e4hrend menschliche Selektion und Zucht bei den meisten Nutztierarten zu einer kaum zu \u00fcberschauenden Erscheinungsvielfalt gef\u00fchrt hat, gibt es nur wenige Eselsrassen, die sich au\u00dferdem stark \u00e4hneln. Eine F\u00fclle historischer Abbildungen belegt, dass Esel schon zu biblischer Zeit so aussahen, wie wir sie heute kennen.<\/p>\n\n\n\n

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Das hebr\u00e4ische Wort chamor<\/em> (94x) bezeichnet den Esel im Allgemeinen und den Eselshengst im Besonderen. Es ist Bestandteil der Kombinationen \u00bbEsels-Kinnbacken\u00ab (Ri 15,15.16) und Eselskopf (2K\u00f6n 6,25). Das Wort kommt au\u00dferdem als Personenname \u00bbHemor\u00ab (12x) vor und ebenfalls als dessen griechische Form Emmor<\/em> (Apg 7,16). Die Wortwurzel l\u00e4sst sich auch in dem persischen Namen \u00bbHarbona\u00ab (Est 1,10; 7,9) mit der Bedeutung \u00bbEselstreiber\u00ab erkennen. Das griechische Wort onos<\/em> (6x) bezeichnet den Esel allgemein, ohne Geschlechtszuweisung. Die Eselin oder Eselstute wird mit dem hebr\u00e4ischen Wort aton<\/em> (28x) bezeichnet. Generell gilt, dass sich weibliche Tiere viel besser f\u00fchren lassen und bevorzugt genutzt wurden. Da es in Israel nicht \u00fcblich war, die m\u00e4nnlichen Tiere zu kastrieren, war der normale Eselshengst zu wild und aggressiv, um als Reit- oder Arbeitstier infrage zu kommen.<\/p>\n\n\n\n

F\u00fcr die Jungtiere wird in Hebr\u00e4isch das Wort ajir<\/em> (7x) verwendet, das auch die Fohlen (fr\u00fcher: F\u00fcllen) von Wildeseln und Pferden bezeichnen kann und deswegen oft einen Zusatz (Fohlen des Esels) bekommt. Auf Griechisch wird ein Fohlen allgemein polos<\/em> (11x) genannt und nur einmal als \u00bbEselsfohlen\u00ab (Jh 12,15) spezifiziert, obwohl es sich in allen F\u00e4llen darum handelt. Au\u00dferdem taucht die Verkleinerungsform onarion<\/em> (Jh 12,14) \u2013 \u00bbjunger Esel, Eselchen\u00ab \u2013 auf. Das griechische hypozygion<\/em> (Mt 21,5; 2Pet 2,16) bezeichnet ein \u00bbLasttier\u00ab im Allgemeinen, wird aber in beiden Erw\u00e4hnungen f\u00fcr einen Esel bzw. f\u00fcr ein Eselsfohlen gebraucht: huion hypozygiou<\/em> (Mt 21,5), das \u00bbJunge des Lasttiers\u00ab. Wenn Lukas das Wort ktenos<\/em> (Lk 10,35; Apg 23,24) verwendet, einen Sammelbegriff f\u00fcr \u00bbGro\u00dfvieh\u00ab, bleibt offen, ob es sich an der Stelle um Esel, Pferde oder Maultiere handelte. Dass Esel bevorzugt eingesetzt wurden, um Getreidem\u00fchlen zu drehen, ist an dem Ausdruck mylos onikos<\/em> (Mt 18,6; Mk 9,42) zu erkennen, mit dem ein gro\u00dfer M\u00fchlstein, w\u00f6rtlich: Esels-M\u00fchlstein (im Gegensatz zum kleinen Hand-M\u00fchlstein, 2Sam 11,21), bezeichnet wurde.<\/p>\n\n\n\n

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lone:key \u2013 \u00bbEstrella\u00ab lebte im Parque Discovery fast wie ihre wilden Vettern in der Steppe. Sie suchte sich ihr Futter und Wasser selbst und stellte keine Anspr\u00fcche, abgesehen von der Wurmkur, die sie einmal im Jahr bekam. Trotzdem freute sie sich \u00fcber menschliche Gesellschaft, kam angelaufen, wenn sie gerufen wurde und lie\u00df sich willig satteln und reiten. Diese eselstypische Kombination aus Eigenst\u00e4ndigkeit, Duldsamkeit und Unterordnung war dem Autor sehr sympathisch.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

off:road<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Beim Anblick eines Esels dr\u00e4ngt sich die Frage auf, wozu man sich f\u00fcr dieses, im Mittel deutlich kleinere, langsamere und etwas tr\u00e4ge wirkende Modell entscheiden sollte, wo doch exzellente Pferderassen f\u00fcr die verschiedensten Zwecke gez\u00fcchtet wurden. Es gibt allerdings besondere Eigenschaften der Esel, die ihren Erfolg begr\u00fcnden. An erster Stelle steht ihre Gen\u00fcgsamkeit. Esel nutzen ein breiteres Spektrum an Futterpflanzen, verwerten das Futter zu 30% mehr, brauchen dabei nur etwa 60% der Menge und k\u00f6nnen l\u00e4nger ohne Nahrung und Wasser auskommen als Pferde. Das macht ihre Haltung sehr viel kosteng\u00fcnstiger und ist besonders in trockenen Regionen mit sp\u00e4rlichem Bewuchs ein gro\u00dfer Vorteil. Au\u00dferdem sind sie langlebiger und weniger krankheitsanf\u00e4llig. Ein besonderes Plus ist auch ihre Trittsicherheit. Sie sind schwindelfrei und bew\u00e4ltigen gebirgige und zerkl\u00fcftete Wegstrecken, die f\u00fcr Pferde unpassierbar sind. Dabei ist der Abrieb ihrer Hufe viel geringer, was in der Zeit vor der Verwendung von Hufeisen von erheblicher Bedeutung war, wie auch die rhetorische Frage: \u00bbRennen wohl Pferde auf Felsen?\u00ab (Am 6,12) zeigt. Ihre markanten Stehohren, die bis zu 25 cm lang sind und einzeln gedreht und gekippt werden k\u00f6nnen, um in eine bestimmte Richtung zu horchen, sind erstaunlich leistungsf\u00e4hig. In W\u00fcsten und Steppen, wo wenig Hindernisse den Schall brechen, kaum Hintergrundger\u00e4usche vorhanden sind und die Luft klar und unbewegt ist, sollen sich Esel mit ihrem lauten \u00bbI-Ah\u00ab noch \u00fcber Entfernungen von 60 Kilometern (!) hinweg h\u00f6ren k\u00f6nnen.<\/p>\n\n\n\n

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gel\u00e4nde:g\u00e4ngig \u2013 \u00bbHopp, hopp, hopp, Pferdchen lauf Galopp! \u00dcber Stock und \u00fcber Steine \u2013 aber brich dir nicht die Beine\u2026\u00ab Diese Ermahnung braucht man den Eseln nicht mitzugeben, denn sie sind in ihrem Element, wenn es \u00bb\u00fcber Stock und Steine\u00ab geht. Die Kletterfreudigkeit und Trittsicherheit sind in bergigem Gel\u00e4nde ihr gro\u00dfes Plus.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

bein:hart<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Ein bemerkenswerter Unterschied zu Pferden ist das Verhalten unter Stress und Bedrohung. W\u00e4hrend Pferde ihr Heil instinktiv in der Flucht suchen und dabei oft v\u00f6llig kopflos davonst\u00fcrmen, bleibt der Esel einfach erst einmal stehen und w\u00e4gt seine Optionen sorgf\u00e4ltig ab. \u00c4hnlich verh\u00e4lt er sich auch bei \u00dcberforderung, zum Beispiel, wenn man ihm zu viel aufgeladen hat oder ihm ein Weg nicht sicher erscheint. Diese Eigenart hat ihm den Ruf eingetragen, stur zu sein \u2013 und sie hat ihn davor bewahrt, als Reittier im Kampf oder als Zugtier vor Streitwagen eingesetzt zu werden. Er ist f\u00fcr den direkten milit\u00e4rischen Einsatz absolut ungeeignet. Wenn er pl\u00f6tzlich in seine Starre verf\u00e4llt und wie angewurzelt stehen bleibt, kann er damit seinen Reiter oder Treiber zur Verzweiflung bringen. Das erkl\u00e4rt auch das Verhalten von Bileams Eselin, als sie eine t\u00f6dliche Gefahr wahrnimmt, die ihr Herr nicht erkennt (4Mo 22,22-35).<\/p>\n\n\n\n

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i:aaaaaah \u2013 Dass der Esel lieber k\u00e4mpft, als zu laufen, wird ihm zum Verh\u00e4ngnis, wenn er es mit einem \u00fcberm\u00e4chtigen Gegner zu tun bekommt. Dieses Bodenmosaik aus dem Jahr 150 n. Chr. wurde in einer r\u00f6mischen Villa im antiken Hadrumetum (heute Tunesien) gefunden und zeigt den Esel als L\u00f6wenmahlzeit.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Wenn der Esel in offenem Gel\u00e4nde von einem Raubtier \u00fcberrascht wird, rettet ihm seine Standhaftigkeit oft das Leben. Die meisten J\u00e4ger sind es gewohnt, eine Herde vor sich herzutreiben, langsame und geschw\u00e4chte Tiere daraus abzudr\u00e4ngen und sie zu rei\u00dfen, nachdem sie durch die Verfolgung ersch\u00f6pft sind. Ein gesunder und wachsamer Esel verteidigt sich mit harten und gut gezielten Huftritten und k\u00e4mpft erbittert um sein Leben. Selbst alleinjagende L\u00f6wen suchen sich lieber leichtere Beute. Zwar kann selbst ein junger und unerfahrener L\u00f6we einen Esel mit seinen weit \u00fcberlegenen \u00bbWaffen\u00ab irgendwann zur Strecke bringen, aber er riskiert dabei viel. Landet der Esel einen Volltreffer, kann er ihm den Kiefer oder ein paar Rippen brechen \u2013 und ein verwundeter L\u00f6we findet sich schnell in einer Abw\u00e4rtsspirale wieder. Noch heute macht man sich die Wehrhaftigkeit des Esels zunutze, um ihn Schafen oder Ziegen als Herdenschutztier beizugesellen. Er st\u00fcrzt sich mit angeborener Abneigung aggressiv auf Kojoten und W\u00f6lfe, sobald er sie wittert oder ersp\u00e4ht. So besch\u00fctzt er die Herde zuverl\u00e4ssig, wobei die Logik die gleiche ist: Ein durchschnittliches Wolfsrudel ist ohne Frage in der Lage, einen einzelnen Esel zu rei\u00dfen \u2013 aber sie sind erfahrene J\u00e4ger, die ihr Risiko richtig einzusch\u00e4tzen wissen.<\/p>\n\n\n\n

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sattel:zug<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Esel bew\u00e4ltigten den \u00fcberwiegenden Anteil der \u00dcberland-Warentransporte im Altertum. W\u00e4hrend es in \u00c4gypten, wo es nur ebenes Flachland gibt, un\u00fcblich war, auf Eseln zu reiten und sie nur als Lasttiere genutzt wurden, war man in den gebirgigen Regionen des Nahen Ostens froh \u00fcber ein Reittier, das auch unter diesen Bedingungen zuverl\u00e4ssige Dienste leistete. Sie haben einen gem\u00fctlichen Gang und legen im Mittel etwa 40 Kilometer am Tag zur\u00fcck.<\/p>\n\n\n\n

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salz:haltig \u2013 Die kleine Eselskarawane am Rande der Sahara bietet einen harmonischen Anblick. Allerdings leisten die Tiere Schwerstarbeit, denn sie tragen jeweils vier Salzplatten, von denen jede 30-40 Kilogramm wiegt. In Regionen, wo es nur wenig ausgebaute Verkehrswege gibt und die Versorgung mit Treibstoff, \u00d6l, Ersatzteilen usw. nur von weither m\u00f6glich ist, k\u00f6nnen Lastesel bis heute mit den teureren motorisierten Transportmitteln konkurrieren.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Was die Tragf\u00e4higkeit angeht, gilt nach dem deutschen Tierschutzgesetz, dass (gesunde, normalgewichtige und trainierte) Esel mit maximal 25% ihres K\u00f6rpergewichts beladen werden d\u00fcrfen. Das ist sicher gut gemeint und wird akzeptiert, da es heute in Deutschland keine Notwendigkeit mehr gibt, Esel als Reit- oder Lasttiere einzusetzen. Die meisten Rassen wiegen als ausgewachsene Tiere weniger als 200 Kilogramm, was die m\u00f6gliche Zuladung auf <50 Kilogramm beschr\u00e4nken w\u00fcrde. Auch die Bibel enth\u00e4lt Vorschriften zum Schutz der Esel. Wenn man mitbekam, dass ein Esel sich verlaufen hatte, sollte man ihn zur\u00fcckbringen (2Mo 23,4), und wenn er \u00fcberladen war und unter seiner Last zusammenbrach, sollte man dem Besitzer helfen, ihn davon zu befreien \u2013 und zwar selbst dann, wenn es sich dabei um den gr\u00f6\u00dften Feind handelte (2Mo 23,5). Am Sabbat und an arbeitsfreien Feiertagen sollten auch die Nutztiere ruhen d\u00fcrfen (2Mo 23,12; 5Mo 5,14).<\/p>\n\n\n\n

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strafw\u00fcr:dick \u2013 Esel sind sehr belastbar. In der Tourismusbranche wird ihr Einsatz aber leider in manchen L\u00e4ndern \u00fcbertrieben. In Griechenland d\u00fcrfen deswegen Personen, die mehr als 100 Kilogramm wiegen, seit einigen Jahren keine Esel mehr reiten. Dieses Bild wurde im jordanischen Petra aufgenommen, wo bisher noch keine Beschr\u00e4nkungen gelten.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Was allerdings die zumutbare Belastung angeht, ist die Bibel etwas realistischer. Mose lie\u00df seine Frau Zippora und seine beiden S\u00f6hne auf dem Esel reiten und f\u00fchrte wahrscheinlich dazu noch Wasser und Proviant mit (2Mo 4,20). Ziba, der Diener Mephiboseths, lud \u00bbzweihundert Brote und hundert Rosinenkuchen und hundert Kuchen von getrocknetem Obst und einen Schlauch Wein\u00ab auf zwei Esel (2Sam 16,1) \u2013 daran ist zu erkennen, dass ein Esel sehr viel mehr tragen kann. Wissenschaftliche Untersuchungen zeigen, dass er auch mit 50% Zuladung noch problemlos zurechtkommt, und in der Realit\u00e4t war es wahrscheinlich, gerade zu Beginn einer Reise, noch mehr. Das wird auch deutlich, wenn man sich vor Augen f\u00fchrt, dass die griechische Ma\u00dfeinheit Kor (von koros<\/em> = Sack, B\u00fcndel, Gebinde; Lk 16,7) und die hebr\u00e4ische Einheit Homer (von chamor<\/em> = Esel; z.B. Hes 45,11.13.14) ein Volumen von 220 oder 390 Litern bezeichnen und als \u00bbEselslast\u00ab definiert sind. Eine solche Menge an Getreide w\u00fcrde zwischen 120 Kilogramm (=220 Liter Hafer) und 340 Kilogramm (=390 Liter Weizen) wiegen \u2013 man hat den kr\u00e4ftigen Grautieren fr\u00fcher also definitiv mehr zugetraut. Die hohe Belastbarkeit passt gut zu dem Esel als Symbol f\u00fcr Demut und Ausharren. Das griechische Wort daf\u00fcr ist hypomeno<\/em> und bedeutet so viel wie \u00bbunter (der Last) bleiben\u00ab.<\/p>\n\n\n\n

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pflug:gesellschaft \u2013 \u00bbDu sollst nicht pfl\u00fcgen mit einem Rind und einem Esel zusammen\u00ab (5Mo 22,10). Was den Juden im Gesetz verboten war, galt nicht f\u00fcr die Muslime. Im Gegensatz zur Bibel enth\u00e4lt der Koran keine konkreten Vorschriften zum Schutz der Tiere. In einer Reisebeschreibung aus dem Jahr 1884 hei\u00dft es: \u00bbSo human sind die heutigen Pal\u00e4stinenser nicht. Man sieht h\u00e4ufig ein Kamel mit einem Esel oder einer Kuh an einen Pflug gespannt, und es sieht kl\u00e4glich aus \u2026 Ja, ich habe sogar gesehen, dass einer seinen Esel und sein Weib an den Pflug gespannt hatte, was freilich einen schmerzlichen Eindruck machte und f\u00fcr die Stellung der Frau im Orient charakteristisch genug ist.\u00ab Diese Fotos aus der Zeit des britischen Mandats belegen den Bericht.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

wurst:ware<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Das deutsche Tierschutzgesetz legt ebenfalls fest, dass Esel nicht einzeln gehalten werden d\u00fcrfen. Auch das sah wohl im Altertum oft anders aus. Obwohl es reiche Leute gab, die ganze Esels-Herden besa\u00dfen, wie Hiob mit 1.000 Eselinnen (Hi 42,12), hatten wohl l\u00e4ngst nicht alle Leute einen eigenen Esel. Die Aufz\u00e4hlung der R\u00fcckkehrer aus dem Exil gibt uns einen kleinen Einblick. Diese Leute hatten es unter der babylonischen und medo-persischen Herrschaft zu einem gewissen Wohlstand gebracht. F\u00fcr die weite Reise nach Westen war ein Lasttier wohl von gro\u00dfem Nutzen, aber trotzdem begleiten die Reisegesellschaft von fast 50.000 Leuten nur 6.720 Esel (Esr 2,64-67; Neh 7,66-68).<\/p>\n\n\n\n

Eselfleisch ist schmackhaft und von guter Qualit\u00e4t. Es weist einen niedrigen Fett- und Cholesteringehalt und ein g\u00fcnstiges Verh\u00e4ltnis zwischen den verschiedenen Fetts\u00e4uren auf. Den Israeliten war der Verzehr allerdings verboten, weil der Esel zu den unreinen Tieren z\u00e4hlt. Nur w\u00e4hrend einer schweren Hungersnot wurde ein Eselskopf als Nahrungsmittel gehandelt (2K\u00f6n 6,25). In der griechischen und r\u00f6mischen K\u00fcche war Eselfleisch Bestandteil verschiedener Gerichte \u2013 und bis heute sind einige Rezepturen f\u00fcr Edelsalamis in Gebrauch, in denen es Hauptbestandteil ist (obwohl es inzwischen meistens durch Rind- und Schweinefleisch ersetzt wird).<\/p>\n\n\n\n

gossen:grab<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Da Kadaver in Israel nicht verwertet wurden, warf man sie au\u00dferhalb der Stadtmauer zum Abfall, wo die Aasfresser sich dar\u00fcber hermachten. Starb ein Esel unterwegs, lie\u00df man ihn einfach am Wegesrand liegen. Wahrscheinlich kam Simson an solchen \u00dcberresten vorbei, als er sich einen Kinnbackenknochen (das ist der halbe Unterkiefer) griff und damit einen \u00bbHaufen\u00ab Philister erschlug. Seine Siegesfreude dr\u00fcckte er in einem kleinen Wortspiel aus. Das bietet sich an, weil das Wort f\u00fcr \u00bbHaufen\u00ab und \u00bbEsel\u00ab gleich klingt: Schimschon bilchi ha-chamor \u2013 ha-chamor ha-moratajim!<\/em> \u2013 Simson hat mit dem Eselskinnbacken einen Haufen (seiner Feinde) aufgeh\u00e4uft (Ri 15,14-16).<\/p>\n\n\n\n

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ausge:ritten \u2013 Ausgediente Esel bleiben in einigen L\u00e4ndern, wie hier in Marokko, immer noch am Stra\u00dfenrand liegen (wenn das Tier nicht gerade in der N\u00e4he einer Siedlung verendet). Der Knochen links ist ein \u00bbEselskinnbacken\u00ab. Simson schwang ihn als Waffe und erschlug damit 1.000 Philister (Ri 15,15).<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Der liegengelassene Kadaver im Stra\u00dfengraben wird noch einmal in einem traurigen Zusammenhang erw\u00e4hnt: Als Strafe f\u00fcr seine Verachtung des Wortes Gottes wird K\u00f6nig Jojakim angek\u00fcndigt, dass er \u00bbmit dem Begr\u00e4bnis eines Esels\u00ab (Jer 22,19) begraben wird \u2013 also gar nicht. Stattdessen w\u00fcrde man ihn \u00bbfortschleifen und wegwerfen, weit weg von den Toren Jerusalem\u00ab \u2013 \u00bbsein Leichnam soll hingeworfen daliegen, der Hitze bei Tage und der K\u00e4lte bei Nacht preisgegeben!\u00ab (Jer 36,30 Me).<\/p>\n\n\n\n

tot:geweiht<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Beim Esel haben wir es mit einem Nutztier zu tun, das zwar seinem Wesen nach unrein ist (3Mo 11,1-8), sich aber dienstbereit unterordnen kann und sehr gesch\u00e4tzt wird. Durch diese Eigenschaften wird er zu einem Symbol f\u00fcr den erl\u00f6sungsbed\u00fcrftigen Menschen.<\/p>\n\n\n\n

Diese Passage stellt das eindrucksvoll dar: Ihr sollt \u00bbdem HERRN eure \u00e4ltesten S\u00f6hne weihen und ihm jedes m\u00e4nnliche Tier opfern, das von seiner Mutter als erstes zur Welt gebracht wird.\u00a0Anstelle jedes zuerst geborenen Esels sollt ihr ein Lamm opfern und ihn so ausl\u00f6sen. Wollt ihr das nicht, dann brecht dem jungen Esel das Genick! Eure \u00e4ltesten S\u00f6hne aber m\u00fcsst ihr auf jeden Fall ausl\u00f6sen.\u00a0Wenn eure Kinder eines Tages fragen, was dieser Brauch bedeutet, dann erkl\u00e4rt ihnen \u2026\u00ab (2Mo 13,12-13 Hfa). In diesen drei Versen stecken viele Informationen: Gott beansprucht alle m\u00e4nnlichen Erstgeborenen von Menschen und Tieren f\u00fcr sich. Bei den reinen Tieren sollte die Erstgeburt als Opfer geschlachtet werden (vgl. 4Mo 18,17). Unreine Tiere und Menschen durften nicht geopfert werden, sondern sollten ausgel\u00f6st werden (vgl. 4Mo 18,15.16). Konnte ein Esel nicht durch ein Lamm gel\u00f6st werden, sollte ihm das Genick gebrochen werden (vgl. 2Mo 34,20). Diese Vorschrift hatte einen didaktischen Zweck: Man konnte seinen Kindern daran erkl\u00e4ren, was Erl\u00f6sung bedeutet. Wenn sie n\u00e4mlich wissen wollten, warum das Lamm sterben muss, konnte der Vater erkl\u00e4ren: \u00bbEs gibt Reines und Unreines. Der Esel ist unrein, so wie wir Menschen auch unrein sind. Gott kann den Esel nicht annehmen, ich m\u00fcsste ihm eigentlich das Genick brechen und ihn auf die M\u00fcllhalde werfen. Wenn ich aber das reine Lamm an seiner Stelle schlachte und opfere, darf der Esel weiterleben. Er wird wachsen \u2013 und uns, wenn er gro\u00df und stark geworden ist, mit seiner Kraft dienen.\u00ab<\/p>\n\n\n\n

Dieses Gebot schattet damit die Grundz\u00fcge des Evangeliums vor. Der Mensch als Eigentum des Sch\u00f6pfers ist wegen seiner S\u00fcnde unrein. Damit steht er unter einem Todesurteil, das vollzogen werden muss \u2013 es sei denn, er wird von seinem Besitzer ausgel\u00f6st. Genau das tat Gott: \u00bbEr bezahlte f\u00fcr euch mit dem kostbaren Blut von Jesus Christus, der rein und ohne S\u00fcnde zum Opferlamm Gottes wurde\u00ab (1Pet 1,18 NL\u00dc).<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/a>
brandop:fern \u2013 Die \u00bbDarbringung Isaaks\u00ab hat unz\u00e4hlige K\u00fcnstler zu gro\u00dfartigen Werken inspiriert. Bei bildlichen Darstellungen, wie diesem Gem\u00e4lde des niederl\u00e4ndischen Malers Gerard Hoet (1648-1733), ist h\u00e4ufig klein und fern (hier mit dem Kreis markiert) ein bemerkenswertes Detail zu entdecken: Die Diener und der Esel m\u00fcssen weit vom Geschehen entfernt stehen bleiben, als Abraham mit Isaak auf einen Berg geht, um ihn zu opfern (1Mo 22,4.5). Weder Juden noch Heiden hatten Einblick in das, was als Erf\u00fcllung dieser prophetischen Skizze auf Golgatha geistlich geschah, als Gott die S\u00fcnde der Welt an Seinem Sohn richtete.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

krippen:treffen<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Auf dem Weg, den der Herr Jesus ging, um das Opferlamm Gottes zu werden, gibt es am Anfang und am Ende einen symbolischen Bezug zum Esel. Bei Seiner Geburt wird nur eine Futterkrippe erw\u00e4hnt (Lk 2,7.12.16), in die Er hineingelegt wurde. Da nebenan aber eine voll belegte Herberge f\u00fcr Reisende war, ist es nicht unwahrscheinlich, dass sich Reit- und Lasttiere bei der Krippe aufhielten. Jedenfalls stellte man durch das Stichwort \u00bbKrippe\u00ab schon fr\u00fch eine Verbindung zu folgendem Vers her: \u00bbEin Ochse kennt seinen Besitzer, und ein Esel die Krippe seines Herrn; Israel hat keine Erkenntnis, mein Volk hat kein Verst\u00e4ndnis\u00ab (Jes 1,3).<\/p>\n\n\n\n

Seit dem vierten Jahrhundert sind \u00bbOchs und Esel\u00ab fester Bestandteil des \u00bbKrippenspiels\u00ab, wie die bildliche Darstellung der Geburt des Herrn genannt wird. Die Kirchenv\u00e4ter gingen in ihrer Auslegung des Jesaja-Zitats noch weiter, indem sie den Ochsen (ein reines Tier, das aber das \u00bbJoch des Gesetzes\u00ab tr\u00e4gt) mit Israel gleichsetzten, das zwar seinen Besitzer kennt, aber nicht merkt, dass Er in diesem Kind zu ihnen gekommen ist. Den Esel (als unreines Tier, das erl\u00f6st werden muss) identifizieren sie mit den Nichtjuden (Heiden, Nationen), die er kennen, dass dies die \u00bbKrippe ihres Herrn\u00ab ist, sich Ihm unterwerfen und Seine Nachfolger (Christen) werden. Der Autor des folgenden Liedes legt dem Esel eine etwas andere Intention nahe. Er fordert den H\u00f6rer oder Leser heraus, sich der Frage zu stellen: Wer ist \u00bbdas Kind in der Krippe\u00ab f\u00fcr mich?<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/a>
gast:rolle \u2013 Kein Krippenspiel ohne \u00bbOchs und Esel\u00ab. Mitunter dominieren sie allerdings die Szene, so dass man sich beim Betrachten fragt, um wen es eigentlich hier geht.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Was hat wohl der Esel gedacht?<\/strong>

Was hat wohl der Esel gedacht
in der Heiligen Nacht,
als er pl\u00f6tzlich die Fremden sah im Stall?
Vielleicht hat er Mitleid versp\u00fcrt,
hat das Bild ihn ger\u00fchrt,
und er r\u00fcckte zur Seite, sehr sozial.
Vielleicht aber packte ihn die Emp\u00f6rung:
Welch eine n\u00e4chtliche Ruhest\u00f6rung!
Kaum schlafe ich Esel mal ein
schon kommen hier Leute herein.

Und dann lag da vor ihm das Kind,
und er dachte: Jetzt sind es schon drei.
Was ist das f\u00fcr eine Nacht!
Da h\u00e4lt mir das Kind doch zuletzt
meine Krippe besetzt.
Und er polterte v\u00f6llig aufgebracht:
Ich lasse ja manches mit mir geschehen,
doch wenn sie mir an mein Futter gehen,
dann ist\u2019s mit der Liebe vorbei.
Und er dachte an Stallmeuterei.

Er wusste ja nicht, wer es war,
den die Frau dort gebar,
hatte niemals geh\u00f6rt von Gottes Sohn.
Doch wir wissen alle Bescheid
und benehmen uns heut
noch genau wie der Esel damals schon.
Denn Jesus darf uns nicht vom Schlaf abhalten,
nicht unsern liebsten Besitz verwalten.
Doch wer ihm die T\u00fcren aufmacht,
der hat jeden Tag Heilige Nacht.<\/p>Manfred Siebald, 1978<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

ruhe:bringer<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Seinen bekanntesten Auftritt in der Bibel hat der Esel am Palmsonntag, als der Herr Jesus auf einem Eselsfohlen in die Stadt Jerusalem reitet und \u00f6ffentlich als Messias proklamiert wird. Er erf\u00fcllte damit die Prophezeiung: \u00bbFrohlocke laut, Tochter Zion; jauchze, Tochter Jerusalem! Siehe, dein K\u00f6nig wird zu dir kommen: Gerecht und ein Retter ist er, dem\u00fctig und auf einem Esel reitend, und zwar auf einem Fohlen, einem Jungen der Eselin\u00ab (Sach 9,9). Es ist erstaunlich, dass der Herr sich nicht auf die wahrscheinlich deutlich gr\u00f6\u00dfere Eselin setzt, sondern auf ihr Fohlen \u2013 schlie\u00dflich werden beide Tiere vorbereitet und zur Auswahl gestellt: \u00bbSie brachten die Eselin und das Fohlen. Dann legten sie ihre Umh\u00e4nge \u00fcber die Tiere, und er setzte sich auf das Fohlen\u00ab (Mt 21,7 Ne\u00dc).<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/a>
kreuz:ass \u2013 Bei einigen Eselrassen kreuzt sich ein R\u00fcckgratstrich mit einem Schulterstrich, was man als Kreuzstrich be zeichnet. Dass die Esel dieses Kreuzzeichen erhielten, als der Herr Jesus auf einem von ihnen am Palmsonntag in Jerusalem einzog, ist nur Legende. Aber im Vergleich zum Wildesel, der sich im Leben nichts \u00bbdurchkreuzen\u00ab l\u00e4sst, wirkt es wie das symboltr\u00e4chtige Markenzeichen eines geb\u00e4ndigten \u00bbKreuztr\u00e4gers\u00ab (Mk 8,34; Lk 9,23).<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Noch erstaunlicher ist, dass auf diesem jungen Tier noch nie zuvor jemand gesessen hatte (Mk 11,2). Normalerweise m\u00fcssen Esel \u00bbeingeritten\u00ab werden. Nat\u00fcrlicherweise ist es unwahrscheinlich, dass ein Tier, das noch nie einen Reiter getragen hat, sich sofort f\u00fcgt und mitten durch eine schreiende und mit Palmzweigen wedelnde Menschenmenge trottet. Auch \u00fcber die Kleider und Zweige zu laufen, die von den Leuten auf dem Weg ausgebreitet wurden, ist seiner Natur zuwider. Es w\u00e4re zu erwarten, dass das Fohlen entweder wild bockt und durchgeht oder \u00bbauf stur stellt\u00ab und sich komplett verweigert. Aber im Dienst des Herrn Jesus tr\u00e4gt es Ihn gehorsam durch die Stadt. Die gesamte Szene ist ein Wunder.<\/p>\n\n\n\n

An diesem Tag endeten au\u00dferdem die 69 Jahrwochen (exakt 173.880 Tage, wie in dem Buch \u00bbThe Coming Prince\u00ab erstmalig dargelegt), nach deren Ablauf der Prophet Daniel das Erscheinen des Messias angek\u00fcndigt hatte (Dan 9,25). Allerdings hei\u00dft es im n\u00e4chsten Vers, dass der Messias danach weggetan oder \u00bbausgerottet\u00ab werden w\u00fcrde. F\u00fcr die Juden, die heute noch auf den Messias warten, erschlie\u00dft sich der Sinn dieser Prophetie nicht, da sie im Widerspruch zu dem steht, was sie mit seinem Kommen verbinden. Erst im Neuen Testament wird offenbar, dass sich dieser Ausspruch erf\u00fcllte, als der Herr Jesus einige Tage sp\u00e4ter gekreuzigt wurde.<\/p>\n\n\n\n

Der Esel spielt auch f\u00fcr die besondere Symbolik eine Rolle. Der Herr Jesus kam nicht als Richter, sondern als Retter (Jh 3,17), um uns mit Gott zu vers\u00f6hnen (R\u00f6m 5,10; 2Kor 5,18-20), \u00bbindem er Frieden gemacht hat durch das Blut seines Kreuzes\u00ab (Kol 1,20). Er zog in Jerusalem (= \u00bbGr\u00fcndung des Friedens\u00ab) ein und machte Seine Friedensabsicht dadurch deutlich, dass Er auf einem Esel ritt. Wie bereits erw\u00e4hnt, ist der Esel f\u00fcr den Kampf nicht zu gebrauchen. Au\u00dferdem sind M\u00e4nner, die auf (kleinen!) Eseln reiten, kein besonders w\u00fcrde voller Anblick, obwohl sich in dem Reiten an sich schon ein gewisser Anspruch zeigt (vgl. Ri 5,10; 10,4; 12,14). Der Herr Jesus dr\u00fcckt dadurch auch Seine Demut aus. Er kam nicht, um zu herrschen oder \u00bbum bedient zu werden, sondern um zu dienen und sein Leben zu geben als L\u00f6segeld f\u00fcr viele\u00ab (Mk 10,45).<\/p>\n\n\n\n

Wie schon im mosaischen Gesetz Lamm und Esel in einer besonderen Beziehung beschrieben wurden (2Mo 13,13), l\u00e4sst sich auch hier das Eselsfohlen mit dem Herrn Jesus, dem Lamm Gottes, vergleichen:<\/p>\n\n\n\n