{"id":4493,"date":"2025-03-06T23:09:06","date_gmt":"2025-03-06T23:09:06","guid":{"rendered":"https:\/\/parquediscovery.pt\/de\/?p=4493"},"modified":"2026-05-02T11:29:53","modified_gmt":"2026-05-02T10:29:53","slug":"elefant","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/parquediscovery.pt\/de\/elefant","title":{"rendered":"Elefanten"},"content":{"rendered":"\n

Auch wenn diese Dickh\u00e4uter in der Bibel nicht direkt erw\u00e4hnt werden, wurden sie in der Zeit der Makkab\u00e4er-Aufst\u00e4nde mit h\u00f6lzernen Aufbauten best\u00fcckt als \u00bbPanzer der Antike\u00ab in den Kampf geschickt. Vielen Bewohnern des R\u00f6mischen Reichs waren sie zur Zeit des Neuen Testaments als Zirkustiere bekannt. Ihre besonderen Sto\u00dfz\u00e4hne waren schon immer ein begehrtes Luxusgut.<\/p>\n\n\n\n

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Das hebr\u00e4ische Wort pil<\/em>, das den Elefanten bezeichnet, kommt in der Bibel nicht vor und auch das griechische Wort elephantas<\/em> ist nicht enthalten. Aber in elephantinos<\/em> (Offb 18,12), der griechischen Bezeichnung f\u00fcr Elfenbein, h\u00f6rt man es zumindest heraus. Bei dem hebr\u00e4ischen schenhabbim<\/em> (1K\u00f6n 10,22; 2Chr 9,21) l\u00e4sst sich nur vermuten, dass es \u00bbZahn der Elefanten\u00ab bedeuten soll, ohne dass der hintere Wortteil sich bisher sprachlich zuordnen l\u00e4sst.<\/p>\n\n\n\n

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hof:ball \u2013 Die elfenbeinernen Wunderkugeln chinesischen Ursprungs z\u00e4hlen zu den exotischen Kuriosit\u00e4ten, mit denen K\u00f6nige ihre G\u00e4ste in Erstaunen versetzten. Der Autor hielt sie f\u00fcr ein Fantasieprodukt aus dem Kinderbuch \u00bbJim Knopf\u00ab, bis ihm im Zuge dieser Recherche bewusst wurde, dass diese Kunstwerke h\u00f6chster Vollendung tats\u00e4chlich existieren. Sie bestehen aus bis zu zehn (!) ineinander geschachtelten Kugeln, die meistens frei beweglich, also ganz voneinander getrennt liegen und sind aus einem<\/em> St\u00fcck gefertigt. Die Schnitzarbeiten im Inneren werden also mittels winziger, L-f\u00f6rmiger Beitel durch die L\u00f6cher der umgebenden Schichten ausgef\u00fchrt.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

dick:h\u00e4uter<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Ansonsten wird Elfenbein einfach schen<\/em> (7x) genannt, was ganz allgemein Z\u00e4hne (39x) bezeichnet. Interessant ist der Ausdruck karnot-schen<\/em> (Hes 27,15), der so viel wie \u00bbH\u00f6rner-Z\u00e4hne\u00ab oder \u00bbElfenbein-H\u00f6rner\u00ab bedeutet und vielleicht die naturbelassenen Sto\u00dfz\u00e4hne (im Gegensatz zum verarbeiteten Material) bezeichnet. Das deutsche Wort \u00bbElfenbein\u00ab hat eine \u00e4hnliche Bedeutung und ist aus Elefan(ten) und Bein (= Knochen) zusammengesetzt.<\/p>\n\n\n\n

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wald:meister \u2013 Der Indische Elefant (Elephas maximus indicus<\/em>) wird nicht ganz so gro\u00df wie seine afrikanischen Verwandten und lebt \u00fcberwiegend in Wald und Dschungel. W\u00e4hrend beim Afrikanischen Elefanten beide Geschlechter Sto\u00dfz\u00e4hne ausbilden, werden sie beim Asiatischen Elefanten nur von den M\u00e4nnchen (Bullen) getragen. Da im Altertum bereits ein reger Warenverkehr sowohl nach Schwarzafrika als auch nach Indien herrschte, stammte das im Nahen Osten verarbeitete Elfenbein wahrscheinlich von beiden Arten.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Da sowohl der Afrikanische Elefant (Loxodonta africana<\/em>) als auch der Asiatische Elefant (Elephas maximus<\/em>) in Regionen gejagt wurden, zu denen Handelsbeziehungen in den Nahen Osten bestanden, kann das Elfenbein von beiden Arten stammen. Au\u00dferdem wurden auch in der Antike die Z\u00e4hne des ausgestorbenen Mammuts (Mammuthus primigenius<\/em>) gehandelt, die im hohen Norden heute noch h\u00e4ufig gefunden werden und in den meisten L\u00e4ndern die einzige legale Quelle dieses kostbaren Materials sind. Auch die gewaltigen Hauer-Eckz\u00e4hne der Flusspferde bestehen aus gleichartigem Zahnbein und wurden ebenfalls zu Schnitzereien verarbeitet.<\/p>\n\n\n\n

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hammer:aktion \u2013 Gustave Dor\u00e9 stellt in diesem Gem\u00e4lde eine Szene dar, die in 1. Makkab\u00e4er 6,43-46 beschrieben wird. In der Schlacht von Beth-Sacharja zog der griechische Seleukidenherrscher Antiochos V. Eupator mit 32 Kriegselefanten gegen die aufst\u00e4ndischen Makkab\u00e4er ins Feld. Eleasar Makkab\u00e4us (d. h. \u00bbHammer\u00ab, mit Beinamen \u00bbAvaran\u00ab), der vierte Sohn des Anf\u00fchrers Mattathias, sprang vor und stie\u00df dem Elefanten seinen Speer tief in die Seite. Das Tier brach tot zusammen und begrub ihn unter sich. F\u00fcr diesen heldenhaften Tod wird er bis heute verehrt \u2013 die Schlacht ging allerdings trotzdem f\u00fcr die Juden verloren.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

edel:weiss<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Elefanten sind zweifellos die gr\u00f6\u00dften und st\u00e4rksten heutigen Landtiere. Das Rekord-Museumsexemplar des Afrikanischen Elefanten hat eine Schulterh\u00f6he von vier Metern und ein Gewicht von rund zehn Tonnen. Die Kopf-Rumpf-L\u00e4nge betr\u00e4gt unglaubliche acht Meter \u2013 wobei ihm die Definition: \u00bbNasenspitze bis Schwanzwurzel\u00ab zugutekommt, da er bis zur R\u00fcsselspitze hinunter vermessen werden muss. Der Schwanz misst dann noch einmal 150 Zentimeter.<\/p>\n\n\n\n

Vor diesem Hintergrund kann man die symbolische Bedeutung des Elfenbeins erahnen. Der Ausdruck \u00bbH\u00f6rner-Z\u00e4hne\u00ab in Hesekiel 27,15 beschreibt die Sto\u00dfz\u00e4hne von Elefanten und Mammuts als eine Kombination von Z\u00e4hnen (die die Macht der Raubtiere darstellen) und H\u00f6rnern (die die Macht der Huftiere darstellen). Wegen ihrer gewaltigen Ausma\u00dfe \u2013 die gr\u00f6\u00dften bekannten Mammut-Sto\u00dfz\u00e4hne sind fast f\u00fcnf Meter (!), die des Elefanten immerhin fast dreieinhalb Meter lang \u2013 und weil sie den st\u00e4rksten damals bekannten Landtieren geh\u00f6ren, gilt Elfenbein als Symbol gr\u00f6\u00dfter Macht. Gleichzeitig steht die Farbe \u00bbwei\u00df\u00ab in der Bibel f\u00fcr Reinheit und Gerechtigkeit.<\/p>\n\n\n\n

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knochen:arbeit \u2013 In der Hand geschickter K\u00fcnstler entstehen aus Elfenbein unglaublich filigrane Schnitzarbeiten \u2013 wie diese Miniatur-Fregatte, die nur wenige Zentimeter hoch ist. Man beachte die hauchd\u00fcnnen Stage, Stege, Leinen und Wanten!<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Der imposante L\u00f6wenthron K\u00f6nig Salomos wurde aus Elfenbein angefertigt, das mit gereinigtem Gold \u00fcberzogen wurde (1K\u00f6n 10,18; 2Chr 9,17). Im Kontext biblischer Prophetie handelt es sich um ein Bild des h\u00f6chsten Thrones, von dem aus der Herr Jesus herrscht (Mt 25,31). Alle Attribute \u2013 die sieben L\u00f6wen rechts und links, das Elfenbein und das Gold \u2013 symbolisieren den Charakter Seiner Herrschaft: Macht, Gerechtigkeit, Best\u00e4ndigkeit und Herrlichkeit. Zum letzten Gericht wird der Herr sich auf einen gro\u00dfen, wei\u00dfen Thron wie aus reinem Elfenbein setzen und mit absoluter Autorit\u00e4t und Gerechtigkeit das Urteil \u00fcber jeden unerl\u00f6sten Menschen sprechen (Offb 20,11-15). Es ist gut, sich daran zu erinnern: \u00bbJeder Mensch muss einmal sterben und kommt danach vor Gottes Gericht\u00ab (Heb 9,27 Hfa) \u2013 und den Ausweg zu kennen und anderen zu verk\u00fcnden: \u00bbAlso gibt es jetzt f\u00fcr die, die zu Christus Jesus geh\u00f6ren, keine Verurteilung mehr\u00ab (R\u00f6m 8,1 NL\u00dc).<\/p>\n\n\n\n

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salo:thron \u2013 Die opulente Prachtentfaltung K\u00f6nig Salomos erreicht mit dem Besuch der K\u00f6nigin von Scheba (1K\u00f6n 10; 2Chr 9) den H\u00f6hepunkt. Es ist anzunehmen, dass dabei auch dem Elfenbeinthron geb\u00fchrende Aufmerksamkeit geschenkt wurde, wie der britische Maler Edward John Poynter (1836\u20131919) es in diesem Gem\u00e4lde darstellt.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

grau:werte<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Wenn Elefant und Bibel gemeinsam erw\u00e4hnt werden, geht es heute in den meisten F\u00e4llen nicht um Kriegselefanten im Kampf mit den Makkab\u00e4ern, sondern um das \u00bbElefantengleichnis\u00ab. Es findet sich bereits in vielen alten Schriften, und es gibt viele Versionen, die alle, als gemeinsamen Kern, folgende Handlung teilen: \u00bbMehrere blinde M\u00e4nner versuchen tastend die Beschaffenheit eines Elefanten zu ergr\u00fcnden. Jeder betastet eine andere Stelle des Tieres, wodurch ihre Beschreibungen sehr unterschiedlich ausfallen. Einer, der den R\u00fcssel betastet hat, kommt zu dem Urteil \u00bbschlangen\u00e4hnlich\u00ab, ein anderer befindet das Bein als \u00bbs\u00e4ulenf\u00f6rmig\u00ab, einer, der nur den Sto\u00dfzahn bef\u00fchlt hat, spricht von \u00bbspeer\u00e4hnlich\u00ab, derjenige, der sich an der K\u00f6rperseite langtastete von einer \u00bbgro\u00dfen Wand\u00ab und ein letzter, der nur den struppigen Schwanz in der Hand hatte, nennt ihn \u00bbbesen\u00e4hnlich\u00ab.<\/p>\n\n\n\n

Diese Geschichte illustriert zun\u00e4chst einmal nur in netter Weise die Binsenweisheit, dass komplexe und facettenreiche Sachverhalte aus verschiedenen Perspektiven betrachtet (und oft gar nicht \u00bbals Ganzes\u00ab wahrgenommen) werden k\u00f6nnen. Sie wird allerdings in der Religionsp\u00e4dagogik gerne herangezogen, um zu illustrieren, dass jeder Suchende, jeder \u00bbGl\u00e4ubige\u00ab und jede Religion unterschiedliche Wahrnehmungen, Erkenntnisse und Zug\u00e4nge zu Gott h\u00e4tten, ohne dass diese im Widerspruch zueinander stehen m\u00fcssten. Daraus wird dann h\u00e4ufig abgeleitet, dass es in Glaubensfragen keine \u00bbabsolute (o. objektive) Wahrheit\u00ab geben k\u00f6nne.<\/p>\n\n\n\n

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gleich:g\u00fcltig \u2013 Der Blindenbrunnen in Bonn, Freizeitpark Rheinaue, stellt die blinden Suchenden dar, die laut \u00bbElefantengleichnis\u00ab ihre st\u00fcckweise Erkenntnis f\u00fcr die vollst\u00e4ndige und absolute Wahrheit halten. Mit dieser Geschichte wird h\u00e4ufig f\u00fcr die philosophische Position des \u00bbWahrheitsrelativismus\u00ab argumentiert. Eine Konsequenz dieser Annahme ist, dass es keine absoluten Wahrheiten und Werte gibt. Richtig und Falsch lassen sich nicht objektiv und allgemeing\u00fcltig unterscheiden \u2013 wo alles gleich g\u00fcltig ist<\/em>, wird alles gleichg\u00fcltig<\/em>.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Das klingt auf den ersten Blick vielleicht plausibel. Beim genaueren Hinsehen bemerkt man aber, dass irgendetwas nicht ganz passt. Das Gleichnis wird aus der Perspektive eines \u00bbSehenden\u00ab erz\u00e4hlt, der den Elefanten als Ganzes erkennt (sonst w\u00fcrde es auch keinen Sinn ergeben). Wer diese Geschichte benutzt, um Menschen, die an \u00bbabsolute Wahrheit\u00ab glauben, mit den Blinden gleichzusetzen, nimmt f\u00fcr sich in Anspruch, ein \u00bbSehender\u00ab zu sein. Er meint, genau zu wissen, worum es bei der Frage nach Gott geht. Wenn er das als allgemeinverbindliche Erkenntnis vermittelt, verwickelt er sich in einen offensichtlichen Selbstwiderspruch: Das, was angeblich unm\u00f6glich sein soll, ist ihm<\/em> nun gelungen \u2013 Er<\/em> erkennt eine objektive Wahrheit, die nicht nur f\u00fcr ihn selbst, sondern f\u00fcr alle Menschen gleicherma\u00dfen gilt.<\/p>\n\n\n\n

In einem Punkt ist das Gleichnis sehr treffend: Kein Mensch ist von sich aus<\/em> in der Lage Gott zu erkennen. Genau aus diesem Grund scheitert allerdings die \u00dcbertragung auf Christen. Im Gegensatz zu Judentum, Islam und weiteren Religionen verk\u00fcndet das Christentum die vollkommene Selbstoffenbarung<\/em> Gottes durch den Herrn Jesus. Gott, den kein Mensch je gesehen hat (Jh 1,18), wurde in Jesus Mensch. Er konnte nicht nur<\/em>, aber auch<\/em> (Lk 24,39; 1Joh 1,1), betastet werden, sondern wurde gesehen, geh\u00f6rt und erlebt. Es gibt au\u00dfer Ihm \u00bbnichts zu sehen\u00ab von Gott (Jh 14,9; Kol 2,9). Das ist so, als wenn in dem Gleichnis der Elefant anfinge zu reden und sich den Blinden in aller Ausf\u00fchrlichkeit zu erkl\u00e4ren.<\/p>\n\n\n\n

In dem Lied \u00bbEiner durchbrach den Himmel\u00ab wird der postmoderne Wahrheitsrelativismus treffend aufs Korn genommen. Im Refrain hei\u00dft es: Einer<\/em> durchbrach den Himmel (3x) \u2013 Jesus <\/em>ist der Weg zu Gott!<\/p>\n\n\n\n

Einer durchbrach den Himmel<\/strong>

Man sagt: Du kannst auf vielen Wegen gehn,
und vieles f\u00fchrt dich nah an Gott heran.
Denn wer Gutes tut,
ist am Ende gut.
Nichts ist absolut,
jeder kommt mal an.

Man sagt: Die eine Wahrheit gibt es nicht,
und Suchen ist doch prinzipiell nicht schlecht.
Jede Religion
hat die Wahrheit schon,
hat ein St\u00fcck davon.
Alle haben recht.

Und Jesus sagt: Wer mir<\/em> vertraut, der lebt.
Zum Vater kommt nur der, der Jesus kennt.
Seine Kraft allein
kann von Schuld befrei\u2019n,
rei\u00dft die Mauer ein,
die von Gott uns trennt.<\/p>Werner Hoffmann & Gregor Breier, 1992<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

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Quellennachweis:<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Chaiklin, M: Ivory in World History \u2013 Early Modern Trade in Context<\/em>. History Compass 2010; 8:530-542; doi: 10.1111\/j.1478-0542.2010.00680.x<\/p>\n\n\n\n

Hanks, J: Growth of the African elephant (Loxodonta africana)<\/em>. African Journal of Ecology 1972; 10:251-272; doi: 10.1111\/j.1365-2028.1972.tb00870.x<\/p>\n\n\n\n

Heckel, C: Physical characteristics of mammoth ivory and their implications for ivory work in the Upper Paleolithic<\/em>. Mitteilungen der Gesellschaft f\u00fcr Urgeschichte 2009; 18(7):71-91; https:\/\/www.academia.edu\/download\/1851478\/071-092.pdf<\/a><\/p>\n\n\n\n

Hoffmann, WA; Breier, G: Himmelsdurchbrecher<\/em> (Lied). aufgerufen am 23.12.2023: https:\/\/www.evangeliums.net\/lieder\/lied_einer_durchbrach_den_himmel.html<\/a><\/p>\n\n\n\n

Kazantzakis, N: Die Blinden<\/em> (Deutschbuch, S. 128). Berlin (Cornelsen) 2017<\/p>\n\n\n\n

Kubsch, R: Gibt es \u00fcberhaupt Wahrheit?<\/em> (#Go(o)d News 3, S. 13-15). Dillenburg (Christliche Verlagsgesellschaft) 2022<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n

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Bildnachweis:<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Wikipedia: Kriegselefant im Kampf \/ Gustave Dor\u00e9 \/\/ Indi scher Elefant \/ Yathin S Krishnappa \/\/ Miniaturschiff aus Elfenbein \/ Vyacheslav Kirillin\u00a0\u00a0(1994\u2013) \/\/ Sph\u00e4renkugel aus Elfenbein \/ HellasX \/\/ Gem\u00e4lde vom Thron Salomos \/ Edward Poynter \/\/ Blindenbrunnen in Bonn \/ Axel Kirch \/\/ Elefantenfamilie \/ Ikiwaner<\/p>\n\n\n\n

andere Lizenzen: Titel \u2013 Afrikanischer Elefant \/ shutterstock ID_1995663878 \/ AndreAnita<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n

Link zum Buch: https:\/\/www.daniel-verlag.de\/produkt\/landlaeufer<\/a><\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/a><\/figure>\n\n\n\n

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