![\"\"](\"https:\/\/parquediscovery.pt\/wp-content\/uploads\/HP-alt-rosa.jpg\")
<\/a>Der Farbstoff wird seit fr\u00fchester Zeit zur F\u00e4rbung von Textilien verwendet. Zwei Kr\u00fcge, die damit gef\u00fcllt waren, wurden als Bestattungsgaben in einem steinzeitlichen H\u00f6hlengrab in Frankreich (Adaouste, nord\u00f6stlich von Aix-en-Provence) gefunden, und aus der etwas sp\u00e4teren Eisenzeit fand man karmesingef\u00e4rbte Stoffe im F\u00fcrstengrab von Eberdingen-Hochdorf (Kreis Ludwigsburg). Auch f\u00fcr das Alte \u00c4gypten wurde die Verwendung von Karmesin bereits seit der fr\u00fchdynastischen Zeit nachgewiesen. Der r\u00f6mische Historiker Plinius der \u00c4ltere schreibt, dass Karmesin verwendet wurde, um die Uniformen ranghoher Offiziere zu f\u00e4rben. M\u00f6glicherweise ersetzte es gelegentlich den teuren Purpur. In der r\u00f6mischen Welt wurden die \u00bbreifen\u00ab Schildl\u00e4use als grani coccum<\/em> = \u00bbscharlachrotes Korn\u00ab bezeichnet, und auch das griechische kokkinos<\/em> (Mt 27,28; Heb 9,19; Offb 17,3.4; 18,12.16) bedeutet \u00bbK\u00f6rnchen\u00ab. In manchen \u00dcbersetzungen wird sowohl kokkinos<\/em> als auch schani<\/em> und tola <\/em>vereinzelt mit \u00bbPurpur\u00ab \u00fcbersetzt, was sprachlich und historisch betrachtet nicht korrekt ist.<\/p>\n\n\n\n tempel:rot<\/strong><\/p>\n\n\n\n Heute wird fast ausschlie\u00dflich die getrocknete und zerriebene Cochenilleschildlaus (Dactylopius coccus<\/em>) verarbeitet, die aus Mittel- und S\u00fcdamerika stammt. Der gewonnene Farbstoff, der billiger gewonnen werden kann und intensiver f\u00e4rbt, darf auch in Lebensmitteln verwendet werden (Kennzeichnung: E120) und wird als Karmin bezeichnet, w\u00e4hrend das biblische Karmesin heute Kermes oder \u00bbunechtes Karmin\u00ab genannt wird. Der Orientalist Gustav Dalman untersuchte die Verh\u00e4ltnisse im britischen Mandatsgebiet Pal\u00e4stina in den 1930er Jahren und bemerkte, dass brasilianische Cochenille dort schon lange verwendet wurde.<\/p>\n\n\n\n F\u00fcr eine Neuauflage des biblischen Tempel- und Opferdienstes, wie sie von dem Tempelinstitut in Jerusalem geplant und vorbereitet wird, muss allerdings wieder echtes Karmesin her. Man experimentierte dort einige Jahre herum, bis es 2018 erstmals gelang, eine gr\u00f6\u00dfere Charge herzustellen. Vielleicht muss an der Rezeptur noch etwas gefeilt werden, denn im Moment erscheinen die gef\u00e4rbten Stoffe eher orange als rot \u2026<\/p>\n\n\n\n brut:f\u00fcrsorge<\/strong><\/p>\n\n\n\n Zur\u00fcck zum biblischen Karmesin: Zur Gewinnung des Pigments werden die weiblichen Tiere, die sich mit ihrem enganliegenden R\u00fcckenschild nahtlos an der Baumrinde festkitten und bewegungslos an Ort und Stelle verharren, nach der Eiablage geerntet. Hierbei kommt es auf den richtigen Zeitpunkt an. Das Karmesin ist zwar in geringer Konzentration in dem Schild des Weibchens, aber in hoher Konzentration in den Schalen der Eier enthalten. Der Nachwuchs beginnt allerdings bereits nach drei Tagen zu schl\u00fcpfen und macht sich dann \u00fcber die Eierschalen her. \u00bbIm Haushalt der Schildl\u00e4use wird nichts weggeworfen\u00ab schreibt ein Entomologe, der sich seit Jahrzehnten mit ihnen besch\u00e4ftigt hat. Das trifft noch in einem weiteren Sinn zu. Nachdem das Weibchen alle Eier gelegt und zum Schutz des Nachwuchses einen gro\u00dfen, wolligen und mit wei\u00dfem Wachs \u00fcberzogenen \u00bbBrutsack\u00ab aufgespannt hat, stirbt es und dient den Nachkommen ebenfalls als Nahrung. Erst sp\u00e4ter beginnen die jungen Schildl\u00e4use sich vom Pflanzensaft zu ern\u00e4hren, den sie durch ihren Stechr\u00fcssel aufsaugen \u2013 eine Ern\u00e4hrungsweise, die sie dann f\u00fcr den Rest ihres Lebens beibehalten. Nachdem das Weibchen aufgefressen ist, wandelt sich das Erscheinungsbild des Brutplatzes vom leuchtenden Rot zum reinen Wei\u00df des Wachses. Bei anderen Arten, wie der Chinesischen Wachsschildlaus (Ericerus pela<\/em>) und der Indischen Wachsschildlaus (Ceroplastes ceriferus<\/em>), wird das Wachs sogar gesammelt und zu Kerzen und Schmierstoffen verarbeitet. Die Wachsh\u00fclle sch\u00fctzt die empfindlichen Jungtiere vor Sonne und Wind, damit sie nicht austrocknen und verbirgt sie vor ihren Fressfeinden. Sie sch\u00fctzt auch vor Feinstaub, saurem Regen, Luftverschmutzung und Pestiziden. Die Schildl\u00e4use sind dadurch \u00fcberdurchschnittlich erfolgreich was ihre Ausbreitung und \u00dcberlebensrate angeht und ihnen ist nur schwer beizukommen \u2013 heute kennt man sie vor allem als Pflanzensch\u00e4dlinge.<\/p>\n\n\n\n sauger:seuchen<\/strong><\/p>\n\n\n\n Wo das hebr\u00e4ische Wort tola<\/em> ohne den pr\u00e4zisierenden Zusatz \u00bbat-schani<\/em>\u00ab (=scharlachrot) verwendet wird, bezeichnet es Gew\u00fcrm und \u00bbKrabbelzeug\u00ab im Allgemeinen. In einigen F\u00e4llen k\u00f6nnen Schildl\u00e4use ausgeschlossen werden. So bezeichnet es in drei Versen wahrscheinlich Fliegenmaden (2Mo 16,20; Jes 14,11; 66,24), an einer Stelle wird es synonym zu rimma<\/em>, dem g\u00e4ngigen Wort f\u00fcr Wurm, verwendet (Hi 25,6) und in einem weiteren Vers bezeichnet es ein unbekanntes Tier, das einer gro\u00dfen Staude mit seinem Biss oder Stich so schadet, dass sie innerhalb weniger Stunden zugrunde geht (Jona 4,7).<\/p>\n\n\n\n In zwei weiteren Stellen spricht aber einiges daf\u00fcr, dass tola<\/em> tat s\u00e4chlich Schildl\u00e4use bezeichnet, obwohl der Zusatz fehlt. In der einen werden sie als Landplage beschrieben: \u00bbIhr werdet Weinberge anlegen und pflegen, aber keine Trauben lesen und keinen Wein trinken, weil Sch\u00e4dlinge die Pflanzen vernichten\u00ab (5Mo 28,39 HfA). Hier wird ebenfalls das hebr\u00e4ische Wort tola<\/em> verwendet und es gibt gute Gr\u00fcnde anzunehmen, dass es sich bei den genannten Sch\u00e4dlingen um Wollige Rebschildl\u00e4use (Pulvinaria vitis<\/em>) handelte. Sie breiten sich in gro\u00dfen Monokulturen explosionsartig aus und sch\u00e4digen die Weinrebe nicht nur dadurch, dass sie den Pflanzensaft saugen, sondern \u00fcbertragen auch Viruserkrankungen \u2013 zum Beispiel die Blattrollkrankheit, die durch den Blattroll-Virus (Grapevine leafroll associated virus<\/em>, GLRaV<\/em>) ausgel\u00f6st wird oder die Reisigkrankheit, die auf den Reisig-Virus (Grapevine fan leaf virus, GFLV<\/em>) zur\u00fcckzuf\u00fchren ist, und bewirkt, dass die Rebe alle Bl\u00e4tter abwirft. Bis heute stellen diese Infektionen in vielen Weinanbaugebieten der Welt eine gro\u00dfe Herausforderung f\u00fcr die Winzer dar.<\/p>\n\n\n\n wurm:w\u00fcrde<\/strong><\/p>\n\n\n\n Wirklich bemerkenswert ist die verbleibende Erw\u00e4hnung von tola<\/em> in Psalm 22,7: \u00bbIch aber bin ein Wurm und kein Mann, der Menschen Hohn und der vom Volk Verachtete\u00ab. Die Art und Weise, wie dieser Psalm mit dem Zusatz \u00bbdamit die Schrift erf\u00fcllt w\u00fcrde\u00ab (Jh 19,24) im Neuen Testament zitiert wird, macht deutlich, dass es sich um einen \u00bbmessianischen\u00ab Text handelt, dessen prophetische Vorhersagen sich in dem Herrn Jesus erf\u00fcllt haben. Da fast jede Aussage des Psalms detailliert den einzelnen Geschehnissen und Umst\u00e4nden von Tod und Auferstehung des Herrn zugeordnet werden kann (obwohl der Psalm hunderte Jahre vor Seiner Geburt abgefasst wurde), ist die Annahme berechtigt, dass auch der Vergleich \u00bbMann \u2013 Wurm\u00ab eine tiefere Dimension hat.<\/p>\n\n\n\n Da naheliegt, dass es sich auch hier, wie in fast allen anderen Stellen, um die Kermes-Schildlaus handelt, lassen sich klare Muster erkennen. Fest und unabl\u00f6slich an einen Holzstamm geheftet (Apg 5,30), das Leben lassend (Jh 10,11; 15,13; 1Joh 3,16) und den eigenen K\u00f6rper f\u00fcr die Nachkommen hingebend (Lk 22,19), zuerst blutrot (Jh 19,1.34) und drei Tage sp\u00e4ter umgewandelt und wie reinwei\u00df erscheinend (Mt 28,3; Mk 9,3; Lk 9,29) \u2013 um nur einige Vergleichspunkte zu nennen. Die Schildlaus kittet sich selbst an den Stamm, der Herr wurde von Menschen dort festgenagelt \u2013 und doch lie\u00df Er es bewusst geschehen, auch wenn Er die Macht hatte, es zu verhindern (Jh 10,18; Gal 1,4). Das Insekt folgt mit seinem Verhalten einem genetisch festgelegten Programm. Bevor der Herr Jesus \u00f6ffentlich verspottet wurde und als \u00bbwehrloser Wurm\u00ab erschien, erkl\u00e4rte Er Seinen J\u00fcngern: \u00bbUnd doch hei\u00dft es in der Schrift, dass der Menschensohn vieles leiden muss und verachtet sein wird\u00ab (Mk 9,12). Er erf\u00fcllte damit ebenfalls ein \u00bbProgramm\u00ab \u2013 was von der Wortherkunft nichts anderes bedeutet als \u00bbVorschrift\u00ab oder \u00bbZuvor-Geschriebenes\u00ab. In diesem Fall war das Programm<\/em> sogar schon \u00bbvor ewigen Zeiten\u00ab (2Tim 1,9) festgelegt worden.<\/p>\n\n\n\n rot:wei\u00df<\/strong><\/p>\n\n\n\n Die Verwandlung von blutrot zu schneewei\u00df wird in folgendem Bibelvers beschrieben: \u00bbWenn eure S\u00fcnden wie Scharlach [schani<\/em>] sind, wie Schnee sollen sie wei\u00df werden; wenn sie rot sind wie Karmesin [tola<\/em>], wie Wolle sollen sie werden\u00ab (Jes 1,18). Da hier die beiden W\u00f6rter schani<\/em> und tola<\/em> benutzt werden, liegt es nahe, dass der Prophet Jesaja tats\u00e4chlich die Verwandlung des Schildlaus-Geleges vor Augen hat. Jedenfalls illustriert das Bild treffend, wie Gott rettet: \u00bbdas Blut Jesu Christi, seines Sohnes, reinigt uns von aller S\u00fcnde\u00ab (1Joh 1,7). Der Herr Jesus ist der, \u00bbder uns liebt und uns von unseren S\u00fcnden gewaschen hat in seinem Blut\u00ab (Offb 1,5), und die an Ihn glauben \u00bbhaben ihre Gew\u00e4nder gewaschen und haben sie wei\u00df gemacht in dem Blut des Lammes\u00ab (Offb 7,14).<\/p>\n\n\n\n In der j\u00fcdischen \u00dcberlieferung gibt es einen Bericht \u00fcber einen Brauch anl\u00e4sslich des gro\u00dfen Vers\u00f6hnungstags, dem Jom Kippur: Er beschreibt, dass dem S\u00fcndenbock, der in die W\u00fcste geschickt wurde (3Mo 16,21), zuvor ein karmesingef\u00e4rbter Wollfaden zwischen die H\u00f6rner gespannt wurde. Der Bock sei dann im Gebirge zu Tode gehetzt worden, wobei der Faden sich beim Tod des Tieres entf\u00e4rbt habe \u2013 von rot nach wei\u00df. F\u00fcr die Juden sei das, mit Bezug auf den genannten Vers im Buch Jesaja, ein deutliches Wunderzeichen, das die Vergebung der S\u00fcnden durch Gott best\u00e4tigte (Yoma 6,8). In der Bibel findet man diesen Brauch nicht und es ist schwer zu beurteilen, was davon zu halten ist. Jedenfalls berichten die Chazal, die j\u00fcdischen Weisen, die Mischna und Talmud verfassten, dass diese erstaunliche Verwandlung des Fadens in den letzten vierzig Jahren vor der Zerst\u00f6rung des Tempels im Jahr 70 n. Chr. nicht mehr stattgefunden hat (Yoma 39b). Dies w\u00e4re ein Hinweis darauf, dass sich mit Tod und Auferstehung Jesu etwas Grundlegendes ge\u00e4ndert hat \u2013 ein deutlicher \u00bbStein des Ansto\u00dfes\u00ab f\u00fcr jeden Juden, der die Mischna studiert.<\/p>\n\n\n\n roter:faden<\/strong><\/p>\n\n\n\n Wenn wir die biblische Verwendung von Karmesin nachverfolgen, finden wir weitere Hinweise auf Gottes Erl\u00f6sungsplan, die sich durch die ganze Bibel ziehen. Als die Israeliten die kanaanitische Stadt Jericho eroberten, brach die Mauer der Stadt zusammen \u2013 bis auf einen bestimmten Abschnitt, in dem sich das Haus befand, in dem eine Frau namens Rahab mit ihrer Familie Zuflucht gesucht hatte (Jos 2,15.19; 6,20). Die Position dieses Hauses war gut zu erkennen, denn dort hing eine Schnur aus dem Fenster \u2013 eine Schnur, die Rahab selbst dorthin geh\u00e4ngt hatte, die an ihre entscheidende Glaubenstat erinnerte (Jos 2,15) und die mit Karmesin leuchtendrot gef\u00e4rbt war (Jos 2,18.21).<\/p>\n\n\n\n Die rote Schnur hatte damit die gleiche Funktion wie das Blut des Passahlamms, das an T\u00fcrsturz und -pfosten gestrichen wurde und den Israeliten in ihren H\u00e4usern vierzig Jahre zuvor das Leben gerettet hatte (2Mo 12,22). Es handelte sich in beiden F\u00e4llen um einen Hinweis auf das rettende Blut Jesu (R\u00f6m 3,25; 1Kor 5,7). Rahab glaubte an Gottes Macht und an ihre Begnadigung (Heb 11,31), handelte entsprechend (Jak 2,25) und wurde gerettet. Sie wurde dadurch \u00fcbrigens zu einer leiblichen Vorfahrin dessen, der Sein Blut (auf das ihr eigenes Seil hinwies, ohne dass sie dies wusste) geben w\u00fcrde, und wurde von Gott geehrt, den roten Faden der Abstammungslinie des Herrn weiter aufrechtzuerhalten.<\/p>\n\n\n\n Betrachtet man das gro\u00dfe Ganze, lassen sich verschiedene vierfarbige Stoffe, aus denen Teppiche, Vorh\u00e4nge und Kleidungsst\u00fccke der Stiftsh\u00fctte angefertigt wurden (2Mo 26,1 u. a.), vier verschiedenen Perspektiven auf die Person des Herrn Jesus zuordnen. Karmesin l\u00e4sst einen unschwer an Blut und das geringgeachtete Krabbelzeug denken, aus dem man diese Farbe gewann \u2013 ein Hinweis auf Seine Leiden und Seine Erniedrigung als vollkommener Diener, wie das Markusevangelium Ihn beschreibt, der kam, um Sein Blut als L\u00f6segeld zu geben (Mk 10,45; 1Pet 1,18.19; Offb 5,9).<\/p>\n\n\n\n himmels:brot<\/strong><\/p>\n\n\n\n Die Debatte \u00fcber einen weiteren biblischen Bezug auf diese Insektenfamilie ist eher abwegig: Zwei Arten der Sinai-Schildlaus (Trabutina mannipara<\/em> und Trabutina serpentina<\/em>) werden als potenzielle Erzeuger des biblischen Manna gehandelt. Es ist tats\u00e4chlich so, dass beide Arten auf Tamarisken (Tamarix sp.<\/em>) leben und auf der Sinai-Halbinsel bzw. in der Negev-W\u00fcste vorkommen. Wie alle Pflanzenl\u00e4use (Sternorrhyncha<\/em>) haben sie das Problem, dass sie mit dem Phloemsaft sehr viel Zucker und nur wenig Protein aufnehmen. Sie scheiden den \u00fcbersch\u00fcssigen Zucker deswegen als eingedickten Sirup, Honigtau genannt, wieder aus. Dieser Honigtau wird von verschiedenen Tieren weiterverwertet. Ameisen zum Beispiel halten sich richtige \u00bbL\u00e4useherden\u00ab. Bienen saugen den Sirup auf und veredeln ihn zu \u00bbBlatt- oder Waldhonig\u00ab. Auch Beduinen sammeln ihn auf, dicken ihn weiter ein und handeln ihn als \u00bbManna\u00ab.<\/p>\n\n\n\n Es ist allerdings ausgeschlossen, dass diese leicht zu gewinnende S\u00fc\u00dfigkeit etwas mit dem \u00bbBrot vom Himmel\u00ab (2Mo 16,4; Neh 9,15) zu tun haben k\u00f6nnte, das \u00bbherabregnete\u00ab, auf dem Boden lag, wo man es aufsammeln konnte, in der Sonne schmolz und jeden Sabbat ausblieb (2Mo 16,25-30). Honigtau tritt au\u00dferdem weder in solchen Mengen auf, dass sich ein gro\u00dfes Volk davon ern\u00e4hren k\u00f6nnte, noch wird er das ganze Jahr \u00fcber produziert. Der Name Manna leitet sich vom hebr\u00e4ischen \u00bbman hu?<\/em>\u00ab \u2013 \u00bbWas ist das?\u00ab ab, eine Frage, die offen bleibt. Es ist nichts bekannt, das die Eigenschaften fein, k\u00f6rnig (o. schuppenartig), wie Reif und wei\u00df wie Koriandersamen mit einem Geschmack wie Honigkuchen (2Mo 16,14.31) in sich vereint, das gebacken, gekocht oder roh gegessen werden kann und dazu noch so au\u00dferordentlich nahrhaft ist, dass es als Hauptnahrungsmittel taugt.<\/p>\n\n\n\n Dieses wei\u00dfe Manna, das als Brot vom Himmel fiel, ist nach der entsprechenden Erkl\u00e4rung des Herrn Jesus in Johannes 6 ein Bild von Ihm, der (\u00fcbrigens nach Bethlehem, dem \u00bbHaus des Brotes\u00ab) als der Reine und S\u00fcndlose vom Himmel auf die Erde herabkam, sich als Baby geb\u00e4ren lie\u00df und Mensch wurde. So wie das Manna s\u00fc\u00df wie Honig schmeckte, so ist es eine wohltuende und schmeckende Wahrheit, dass Jesus Christus tats\u00e4chlich bereit war, vom Himmel auf die Erde zu kommen \u2013 um das Erl\u00f6sungswerk zu vollbringen. Von Ihm d\u00fcrfen sich diejenigen, die Ihn angenommen haben, nun t\u00e4glich geistlich ern\u00e4hren und st\u00e4rken.<\/p>\n\n\n\n Quellennachweis:<\/strong><\/p>\n\n\n\n Banck-Burgess, J: Die Textilfunde aus dem sp\u00e4thallstattzeitlichen F\u00fcrstengrab von Eberdingen-Hochdorf (Kreis Ludwigsburg) und weitere Grabtextilen aus hallstatt-und lat\u00e8nezeitlichen Kulturgruppen. Hochdorf IV<\/em>. Forschungen und Berichte zur Vor- und Fr\u00fchgeschichte in Baden-W\u00fcrttemberg 1999; 70:292<\/a><\/p>\n\n\n\n Barber, EJW: Prehistoric textiles: the development of cloth in the Neolithic and Bronze Ages with special reference to the Aegean (S. 223-227)<\/em>. 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