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<\/a>flossen:schaft<\/strong><\/p>\n\n\n\n Das hebr\u00e4ische Wort f\u00fcr Fisch ist dag<\/em> oder daga<\/em>. Der Ausdruck dage ha-jam<\/em> \u2013 \u00bbFische des Meeres\u00ab taucht in 11 Versen auf, ebenso scha’ar ha-daggim<\/em> \u2013 das Fischtor (2Chr 33,14; Neh 3,3; 12,39; Zeph 1,10), tzirot-duga<\/em> \u2013 Fischerangeln (Am 4,2) und tzlazal-dagim<\/em> \u2013 Fischharpunen (Hi 40,31). Unschwer wiederzuerkennen ist es auch in \u00bbDagon\u00ab (Ri 16,23; 1Sam 5,2-5.7; 1Chr 10,10), dem Namen eines philist\u00e4ischen G\u00f6tzen, der \u00fcbersetzt \u00bbFischk\u00f6rper\u00ab bedeutet. Dass zwei verschiedene St\u00e4dte den Namen Beth-Dagon trugen, von denen eine im Stammesgebiet von Juda (Jos 15,41) und die andere in Aser (Jos 19,27) lag, h\u00e4ngt wahrscheinlich damit zusammen, dass Dagon hier in kanaanitischer Zeit verehrt wurde. Tats\u00e4chlich werden die Tempel dieses Fischg\u00f6tzen in drei Versen als \u00bbBeth-Dagon\u00ab \u2013 \u00bbHaus Dagons\u00ab bezeichnet (1Sam 5,2.5; 1Chr 10,10). Auch das Verb \u00bbfischen\u00ab \u2013 dig<\/em> (Jer 16,16) und der \u00bbFischer\u00ab \u2013 dajag<\/em> (Jes 19,8; Jer 16,16) oder daffag<\/em> (Hes 47,10) beinhalten die Sprachwurzel \u00bbd-g\u00ab.<\/p>\n\n\n\n Ein anderes altes Wort f\u00fcr Fisch ist nun<\/em>. Es hat sich allerdings nur in den Sprachen einiger Nachbarv\u00f6lker durchgesetzt. Der hebr\u00e4ische Buchstabe Nun<\/em> taucht in einigen alten \u00bbproto-sinaitischen\u00ab Inschriften als deutlich erkennbares Fischsymbol auf (in anderen eher als Schlange). In der Bibel kommt das Wort nur in Namen vor. In drei\u00dfig Versen lesen wir von \u00bbJosua, dem Sohn Nuns\u00ab (z. B. 4Mo 13,16), der als Nachfolger Moses das Volk anf\u00fchrte. Der Ortsname Dalmanutha (Mk 8,10) ist die griechische Form des hebr\u00e4ischen Magdal-Nuna, was Fisch-Turm bedeutet. Auch der Ortsname Magada (Mt 15,39) oder Magdala (Lk 24,10) weist auf einen Turm als Erkennungszeichen hin. Historiker und Arch\u00e4ologen fanden hier Konstruktionen zum Trocknen oder R\u00e4uchern der ausgenommenen Fische. Dies war die bevorzugte Methode zur Konservierung; denn frischer Fisch verdarb schnell, Salz zum Einp\u00f6keln war teuer und Eis zur K\u00fchlung stand nicht zur Verf\u00fcgung.<\/p>\n\n\n\n Im Neuen Testament gibt es mindestens sechs verschiedene Frauen namens \u00bbMaria\u00ab, weshalb sie durch Beinamen unterschieden werden. \u00bbMaria Magdalene\u00ab (z. B. Lk 8,2) kam aus dem besagten Dorf Magdala. Aus der Wurzel von nun<\/em> und dem Wort zud<\/em> f\u00fcr \u00bbfangen\u00ab wurde der Orts- und Personenname Sidon (=Fischfang) gebildet, der im Alten und Neuen Testament vorkommt. \u00bbHaus des (Fisch)fangs\u00ab ist die Bedeutung des Namens Bethsaida \u2013 eines weiteren Fischerdorfes am See Genezareth.<\/p>\n\n\n\n Im Neuen Testament werden Fische in 18 Versen mit dem griechischen Wort ichthys<\/em> und zweimal mit der Verniedlichungsform ichthydion<\/em> (Fischlein, Mt 15,34; Mk 8,7) bezeichnet. Verzehrfertiger Bratfisch wird opsarion<\/em> (Jh 6,9.11; 21,9.10.13) genannt, was sich von optos<\/em> \u2013 braten (vgl. Lk 24,42) ableitet, w\u00e4hrend prosphagion<\/em> (Jh 21,5) im Textzusammenhang zwar dasselbe bedeutet, aber ein allgemeiner Ausdruck f\u00fcr den Aufschnitt oder die Beilage (zum Brot) ist. Der \u00bbgro\u00dfe Fisch\u00ab, der Jona verschlingt, wird als ketos<\/em> (Mt 12,40) bezeichnet, aber um den geht es in einem anderem Beitrag.<\/p>\n\n\n\n Die griechischen Bezeichnungen f\u00fcr Fischer \u2013 halieus<\/em> und fischen \u2013 halieuo<\/em> leiten sich von hals<\/em> oder halas<\/em>, dem Wort f\u00fcr \u00bbSalz\u00ab, ab. Beide Ausdr\u00fccke wurden auch auf das Gewerbe am See Genezareth \u00fcbertragen, obwohl hier nicht mit Salz-, sondern mit S\u00fc\u00dfwasser gearbeitet wurde. Von den verschiedenen Fangger\u00e4ten und -techniken wird sp\u00e4ter noch die Rede sein.<\/p>\n\n\n\n frei:schwimmer<\/strong><\/strong><\/p>\n\n\n\n Bei ihrer ersten Erw\u00e4hnung in der Bibel werden Fische der Herrschaft des Menschen unterstellt: \u00bbUnd Gott sprach: Lasst uns Menschen machen in unserem Bild, nach unserem Gleichnis; und sie sollen herrschen \u00fcber die Fische des Meeres \u2026\u00ab (1Mo 1,26) \u2013 so wie auch \u00fcber alle anderen Lebewesen. Nach dem S\u00fcndenfall war der Mensch nicht mehr in der Lage, den Auftrag des \u00bbBebauens und Bewahrens\u00ab (1Mo 2,15) in guter Weise auszuf\u00fchren, auch wenn er die Tiere sp\u00e4ter essen durfte und von ihnen gef\u00fcrchtet wurde (1Mo 9,2.3). Von den aufgez\u00e4hlten Gruppen \u00bbbeherrscht\u00ab der Mensch (bis heute) die Fische am wenigsten. Umso bemerkenswerter ist, dass es von dem Herrn Jesus prophetisch hei\u00dft: \u00bbDu [Gott] hast ihn zum Herrscher gemacht \u00fcber die Werke deiner H\u00e4nde; alles hast du unter seine F\u00fc\u00dfe gestellt: \u2026 die Fische des Meeres, was die Pfade der Meere durchzieht\u00ab (Ps 8,7.9), denn in verschiedenen Begebenheiten \u00fcbt der Herr diese Herrschaft deutlich sichtbar aus: Er l\u00e4sst einen Fisch an Petrus\u00b4 Angel zappeln, der genau den soeben ben\u00f6tigten Geldbetrag im Maul hat (Mt 17,27). Er l\u00e4sst Petrus und seinen Genossen nach einer ertraglosen Nacht einen so riesigen Schwarm Fische ins Netz schwimmen, dass es zu zerrei\u00dfen droht und zwei gro\u00dfe Fischerboote den Fang gerade noch an Bord nehmen k\u00f6nnen (Lk 5,4-7), und nach seiner Auferstehung f\u00fchrt Er erneut einen gro\u00dfen Fang ins Netz seiner J\u00fcnger, so dass sie ihn nicht mehr an Bord, sondern nur noch ans Ufer ziehen k\u00f6nnen (Jh 21,6-8).<\/p>\n\n\n\n life:guard<\/strong><\/p>\n\n\n\n \u00bbKommt, folgt mir nach, und ich werde euch zu Menschenfischern machen\u00ab (Mt 4,19; Mk 1,17). Der Herr Jesus kn\u00fcpft mit diesem Ausdruck bei einigen Seiner J\u00fcnger an ihre bisherige Arbeit an, denn mindestens vier von ihnen verdienten ihr Brot als Fischer am See Genezareth. So sagt der Herr zu Petrus: \u00bbF\u00fcrchte dich nicht; von nun an wirst du Menschen fangen\u00ab (Lk 5,10).<\/p>\n\n\n\n Vielleicht verwundert der Vergleich auf den ersten Blick. Ein Fischer f\u00e4ngt seine Beute schlie\u00dflich gegen ihren Willen, um sie zu verspeisen \u2026 Aber Menschen sind doch keine Fische! W\u00e4hrend der Fisch im Wasser in seinem Element ist, drohen Menschen darin irgendwann zu ertrinken. Die neue Aufgabe der J\u00fcnger und jedes \u00bbChristen\u00ab, wie sie schon sehr fr\u00fch genannt wurden (Apg 11,26), ist es, Menschen vor dem Untergang zu retten und sie zu ihrer Rettung dem Meer zu entrei\u00dfen. Was die Herangehensweise betrifft, lehrt die Bibel deutlich, dass das gegen ihren Willen gar nicht m\u00f6glich ist, sondern dass der entscheidende \u00bbSprung ins Boot\u00ab ein Glaubensakt des Ertrinkenden ist.<\/p>\n\n\n\n Menschenfischer k\u00f6nnen nur einladen, indem sie das Evangelium weitersagen \u2013 die \u00bbgute Nachricht\u00ab, dass es durch Jesus Rettung gibt. Dazu ist es sehr hilfreich, wenn sie an Bord als frohe Gemeinde leben, in der man so liebevoll miteinander umgeht, dass jeder gern dazugeh\u00f6ren m\u00f6chte.<\/p>\n\n\n\n schlepp:netz<\/strong><\/p>\n\n\n\n Zu den Fangger\u00e4ten, die am See Genezareth verwendet wurden, z\u00e4hlte auch das Schleppnetz, das mit dem griechischen Wort sagene<\/em> (Mt 13,47) bezeichnet wird. Der Herr Jesus erw\u00e4hnt diese Methode in folgendem Gleichnis: \u00bbWiederum ist das Reich der Himmel gleich einem Netz, das ins Meer geworfen wurde und Fische von jeder Art zusammenbrachte, das sie, als es voll war, ans Ufer heraufzogen; und sie setzten sich nieder und lasen die guten in Gef\u00e4\u00dfe zusammen, aber die schlechten warfen sie hinaus\u00ab (Mt 13,47.48).<\/p>\n\n\n\n Ganz offensichtlich nimmt das Gleichnis Bezug auf das \u00bbMenschenfischen\u00ab \u2013 das der Herr, wie gerade beschrieben, als Bild daf\u00fcr benutzt, dass Menschen f\u00fcr ihn gewonnen und so gerettet werden. W\u00e4hrend allerdings die \u00bbFreundschaftsevangelisation\u00ab eher dem Angeln gleicht, bei dem pers\u00f6nliche Kontakte und Begegnungen im Vordergrund stehen und ein Format wie die \u00bbVortrags- und Zeltevangelisation\u00ab eher dem Fischen mit dem Wurfnetz, bei dem gezielt \u00bbangelockt\u00ab bzw. eingeladen wird, nimmt das Schleppnetz einfach alles mit, was vor seine riesige \u00d6ffnung ger\u00e4t. Dieser letzte Aspekt tritt in unserer weitgehend christianisierten Zeit in den Vordergrund.<\/p>\n\n\n\n Schon ab dem vierten Jahrhundert bekannte sich \u00fcber die H\u00e4lfte der Bev\u00f6lkerung des R\u00f6mischen Reichs zum Christentum. Im f\u00fcnften Jahrhundert wurde es zur gr\u00f6\u00dften \u00bbWeltreligion\u00ab und ist es seither, mit gro\u00dfem Abstand, geblieben. Das Reich der Himmel w\u00e4chst zwar immer weiter, aber nicht nur durch die Bem\u00fchungen echter Menschenfischer. Millionen Neugeborener werden jedes Jahr ohne ihr Zutun \u00bbhineingetauft\u00ab \u2013 viele von ihnen treffen sp\u00e4ter keine bewusste Entscheidung f\u00fcr den Glauben an den Herrn Jesus und bleiben verloren. Vielen Menschen und Organisationen erscheinen das christliche \u00bbNetzwerk\u00ab und die christliche Kultur attraktiv \u2013 sie bekennen sich zu \u00bbchristlichen Werten\u00ab, nennen sich \u00bbchristlich\u00ab und f\u00fchren ein \u00bbC\u00ab im Akronym. So bekennt sich heute etwa ein Drittel der Menschheit \u00bbauf dem Papier\u00ab zum Christentum.<\/p>\n\n\n\n Das Gleichnis ist pr\u00e4zise formuliert. Es landen nicht alle<\/em> Fische im Schleppnetz, aber die vielen, die dadurch zusammengebracht werden, sind \u00bbvon jeder Art\u00ab und zum gr\u00f6\u00dften Teil unbrauchbar. Die Fischer k\u00f6nnen daran nichts \u00e4ndern. Ihre Verantwortung ist es, die wahren Gl\u00e4ubigen zu erkennen und \u00bbin Gef\u00e4\u00dfe\u00ab zu sammeln. Sie gehen dabei sehr sorgf\u00e4ltig vor \u2013 sie \u00bbsetzen sich nieder\u00ab. Vielleicht wird damit schon angedeutet, dass die Gl\u00e4ubigen sich wenig sp\u00e4ter bereits an allen Orten als Gemeinden trafen. Und auch die \u00bbAuslese\u00ab begann schon fr\u00fch: In der Stadt Korinth zeigte sich nach drei Monaten Bibelunterricht, dass viele der Interessenten \u00bbschlechte Fische\u00ab waren. Paulus sonderte die J\u00fcnger von ihnen ab, traf sich mit ihnen an einem gesonderten Ort und setzte ihre Ausbildung noch zwei weitere Jahre fort (Apg 19,8-10).<\/p>\n\n\n\n F\u00fcr das Verst\u00e4ndnis ist eine Erg\u00e4nzung hilfreich: In den beiden folgenden Versen nach dem Gleichnis spricht der Herr davon, was hinterher geschieht, indem er einen Gegensatz vorstellt: \u00bbSo wird es in der Vollendung des Zeitalters sein: Die Engel werden ausgehen und die B\u00f6sen aus der Mitte der Gerechten aussondern und sie in den Feuerofen werfen: Dort wird das Weinen und das Z\u00e4hneknirschen sein\u00ab (Mt 13,49.50).<\/p>\n\n\n\n Im Gleichnis sind es Menschen<\/em>, die andere Menschen zusammenbringen und die Erl\u00f6sten<\/em> sammeln \u2013 im Nachsatz ist von Engeln<\/em> die Rede, die die B\u00f6sen<\/em> zum Gericht aussondern. Das wird geschehen, bevor das Friedensreich beginnt, wie es auch an anderer Stelle beschrieben wird: \u00bbDann werden zwei auf dem Feld sein, einer wird genommen und einer gelassen\u00ab (Mt 24,40). Hier wird der B\u00f6se zum Gericht weggenommen und der Gerechte dagelassen, um lebend in das Friedensreich einzugehen. Wenn man den Nachsatz allerdings f\u00fcr eine Erkl\u00e4rung<\/em> des Gleichnisses vom Schleppnetz h\u00e4lt (und dem Bibeltext ein \u00bbauch\u00ab hinzuf\u00fcgt, wie in einigen \u00dcbersetzungen), sorgt das f\u00fcr Verwirrung.<\/p>\n\n\n\n tief:see<\/strong><\/p>\n\n\n\n Der See Genezareth ist 21 Kilometer lang und bis zu 13 Kilometer breit, mit einer durchschnittlichen Wassertiefe von 25 Metern. Er wird haupts\u00e4chlich durch die Fl\u00fcsse Dan, Hasbani und Banyas gespeist, die sich zum Oberen Jordan vereinen und am n\u00f6rdlichen Ufer in den See flie\u00dfen. Am S\u00fcdende tritt dann der Jordan wieder aus und flie\u00dft weiter ins Tote Meer. Das Tote Meer ist ein Endsee, ein abflussloses Becken, aus dem das Wasser im hei\u00dfen W\u00fcstenklima verdunstet. Die zur\u00fcckbleibenden Mineralien haben sich darin schon vor langer Zeit so stark angereichert, dass es in seiner ersten biblischen Erw\u00e4hnung bereits jam ha-melach (Salzmeer, 1Mo 14,3) genannt wird. Der ganze Verbund liegt tiefer als irgendein anderes Oberfl\u00e4chengew\u00e4sser der Erde. Der Wasserspiegel des See Genezareth liegt aktuell (2026) bei -209 Metern und der des Toten Meeres bei -440 Metern \u2013 und ist damit der tiefste Punkt der Erdoberfl\u00e4che \u00fcberhaupt.<\/p>\n\n\n\n Der See ist ein au\u00dferordentlich fischreiches Gew\u00e4sser, was sich zum Teil dadurch erkl\u00e4rt, dass am Grund mehrere warme Quellen austreten, die mineralreiches Wasser aus tiefen Gesteinsschichten des Grabenbruchs eintragen. Deswegen gibt es hier auch Arten, die eigentlich in den Tropen zu Hause sind, wie der Petrusfisch (Sarotherodon galilaeus<\/em>). Die Kinneret-Sardine (Mirogrex terraesanctae<\/em>), die Jordan-Barbe (Luciobarbus longiceps<\/em>) und weitere Arten sind sogar im Jordangraben endemisch, das hei\u00dft, sie kommen nirgendwo sonst vor. Daneben gibt es verschiedene Karpfenfische, Barsche und weitere Barben.<\/p>\n\n\n\n Der Historiker Josephus Flavius berichtet von einer Kriegslist, bei der man alle Fischerboote des Sees zusammenbrachte, um eine gro\u00dfe Flotte vorzut\u00e4uschen und den Feind in der Stadt Tiberias, die einen ungesch\u00fctzten Hafen hatte, zur Kapitulation zu bringen. Die List gelang, obwohl sich auf jedem der 230 Schiffe nur jeweils die Stammbesatzung von vier unbewaffneten Fischern befand. Interessant sind solche Zahlen, weil sich mit ihnen das Gesch\u00e4ftsvolumen der Fischerei zur Zeit der Apostel (hier konkret im Jahr 67 n. Chr.) absch\u00e4tzen l\u00e4sst. Was den Wert der Fische betrifft, ist die Spanne enorm gro\u00df. Die kleinen Arten (Sardinen, Buntbarsche) galten als \u00bbArme-Leute-Essen\u00ab, w\u00e4hrend die gro\u00dfen Barben, Karpfen und Petrusfische hoch gehandelt wurden. Aber auch im Fall der billigeren Sorten gilt: \u00bbdie Masse macht\u2019s\u00ab. Der riesige Fang, der in Lukas 5,4-7 beschrieben wird, hatte einen hohen Geldwert. In einer aktuellen NT-Verfilmung bezahlt Petrus damit alle Steuerschulden. Das ist zwar pure Fantasie, aber da wir wissen, dass er Frau und Schwiegermutter zu versorgen hatte, als der Herr Jesus ihn berief, kann es gut sein, dass der wunderbare Fischzug auch eine ganz n\u00fctzliche, wirtschaftliche Seite hatte.<\/p>\n\n\n\n mare:mortuum<\/strong><\/p>\n\n\n\n Im Toten Meer ist im offenen Wasser kein Fisch anzutreffen. Lediglich dort, wo der Jordan einm\u00fcndet, und im Austrittsbereich einiger Quellen am Ufer entstehen kleine Brackwasserzonen, in denen Spezialisten \u00fcberleben k\u00f6nnen. Der Tote-Meer-K\u00e4rpfling (Aphaniops richardsoni<\/em>) hat sich an die stark schwankende und oft extrem hohe Salzkonzentration angepasst. Er ist ebenfalls ein Endemit, der nirgendwo sonst vorkommt. Der kleine Jordanische Karpfen (Garra ghorensis<\/em>) schwimmt eigentlich in den Seen und Wadis Jordaniens. Er wird aber, besonders bei Hochwasser, durch die \u00f6stlichen Zufl\u00fcsse eingesp\u00fclt und \u00fcberlebt erstaunlich lange in deren M\u00fcndungsbereichen. Trotz dieser Ausnahmen, die auf zwei Arten und einige kleine Uferflecken begrenzt sind, tr\u00e4gt das Tote Meer, das auch die R\u00f6mer Mare Mortuum nannten, seinen Namen zurecht. In der nahezu ges\u00e4ttigten Salzl\u00f6sung gedeihen lediglich einige halophile Mikroben \u2013 nicht jedoch Fische.<\/p>\n\n\n\n Dieser Gegensatz zwischen dem See Genezareth, der Wasser aufnimmt und weitergibt und von Fischen nur so wimmelt, und dem Toten Meer, das Wasser aufnimmt, aber es ganz \u00bbf\u00fcr sich beh\u00e4lt\u00ab, ist eine sch\u00f6ne Illustration f\u00fcr den Unterschied zwischen lebendigen und einladenden Christen und Gemeinden und deren Gegenst\u00fcck. Gottes Gaben, Gottes Wort und das Evangelium d\u00fcrfen und sollen empfangen und in Besitz genommen werden \u2013 aber sie sollen auch geteilt, weitergegeben und zum Segen f\u00fcr andere eingesetzt werden. Ansonsten erstarrt irgendwann alles unter einer ungenie\u00dfbaren Salzkruste.<\/p>\n\n\n\n re:vival<\/strong><\/p>\n\n\n\n Die nat\u00fcrliche Gegebenheit, also die geographische, geologische, hydrologische, biologische und historische Beschaffenheit des Jordangrabens mit seinen Gew\u00e4ssern und Fischen, hat, wie fast alles in der Bibel, auch eine bildhafte Komponente.<\/p>\n\n\n\n Im Moment regt sich noch nichts im Toten Meer \u2013 genauso wenig wie auf dem Totenfeld, wo nur Leichname herumliegen (Hes 37,1-14). Beides ist ein Bild f\u00fcr das Volk Israel, das seinen Messias verworfen und sich von Gott abgewandt hat. Es ist geistlich tot, die Lage scheint hoffnungslos. Aber Gott wirkt und erneuert sein Volk schrittweise. Zur R\u00fcckf\u00fchrung in das Land Israel bedient er sich erst der Fischer und dann der J\u00e4ger: \u00bbSiehe, ich will zu vielen Fischern senden, spricht der Herr, dass sie sie fischen; und danach will ich zu vielen J\u00e4gern senden, dass sie sie jagen von jedem Berg und von jedem H\u00fcgel und aus den Felsenkl\u00fcften\u00ab (Jer 16,16). Da diese Prophezeiung sich bereits erf\u00fcllt hat, f\u00e4llt die Deutung nicht schwer. Die Fischer stehen f\u00fcr Zionisten, die \u00fcberall f\u00fcr das Ziel einer \u00bbnationalen Heimst\u00e4tte f\u00fcr das j\u00fcdische Volk\u00ab warben und das Land Israel neu besiedelten. Die J\u00e4ger waren (und sind!) die Verfolger der Juden \u2013 Faschisten im Westen, Kommunisten im Osten und Islamisten im S\u00fcden. Ihre m\u00f6rderische Jagd trieb Hunderttausende, die sich von den Fischern zuvor nicht locken lie\u00dfen, zur\u00fcck in die biblische Heimat. \u00c4u\u00dferlich hat dieses Gebilde in Form des modernen Staats Israel bereits Gestalt angenommen \u2013 so wie die verstreuten Knochen in Hesekiels Vision zu einem vollst\u00e4ndigen Leichnam wurden \u2013 aber noch ist alles geistlich tot (abgesehen nat\u00fcrlich von vielen einzelnen Menschen, die auch in Israel an den Herrn Jesus glauben!).<\/p>\n\n\n\n Der Segen, der das Tote Meer heilen und lebendig machen wird, geht von der Gegenwart Gottes, von Seinem Tempel in Jerusalem aus: \u00bbeine Quelle wird aus dem Haus des HERRN hervorbrechen\u00ab (Joel 4,18). Was dort genau geschehen wird, wird an anderer Stelle beschrieben: \u00bbUnd er f\u00fchrte mich wieder zu der T\u00fcr des Tempels. Und siehe, da floss ein Wasser heraus unter der Schwelle des Tempels nach Osten [\u2026] Und er sprach zu mir: Dies Wasser flie\u00dft hinaus in das \u00f6stliche Gebiet und weiter hinab zum Jordantal und m\u00fcndet ins Tote Meer. Und wenn es ins Meer flie\u00dft, soll dessen Wasser gesund werden, und alles, was darin lebt und webt, wohin der Strom kommt, das soll leben. Und es soll sehr viele Fische dort geben, wenn dieses Wasser dorthin kommt; und alles soll gesund werden und leben, wohin dieser Strom kommt. Und es werden an ihm die Fischer stehen. Von En-Gedi bis nach En-Eglajim wird man die Netze zum Trocknen aufspannen; denn es wird dort sehr viele Fische von aller Art geben wie im gro\u00dfen Meer. Aber die Teiche, Lachen und S\u00fcmpfe daneben werden nicht gesund werden, sondern man soll daraus Salz gewinnen\u00ab (Hes 47,1.8-11 Lu).<\/p>\n\n\n\n Leider f\u00fchrt es zu weit vom Thema weg \u2013 schlie\u00dflich geht es hier immer noch um Fische<\/em> \u2013 aber es ist interessant, diesen Fluss aus dem Tempel und seine Auswirkungen n\u00e4her zu betrachten. Nur ein paar Anregungen dazu: Genaugenommen handelt es sich bei dem Strom aus dem Tempel um einen \u00bbDoppelfluss\u00ab (Hes 47,9 \u2013 hebr. nahalajim<\/em>, das Wort steht nur hier im Dual, der Zweizahl oder Paarform). Er flie\u00dft in ein neu entstandenes Tal, das den \u00d6lberg spaltet (dort verl\u00e4uft die Wasserscheide) und teilt sich dort in einen \u00f6stlichen und westlichen Arm. Im Gegensatz zu den meisten anderen Fl\u00fcssen dieser Gegend handelt es sich nicht um ein Wadi, sondern um einen Fluss, der \u00bbim Sommer und im Winter\u00ab flie\u00dft und dessen Westarm sich ins Mittelmeer ergie\u00dft (Sach 14,8). Der Segen, der im 1000-j\u00e4hrigen Reich von Jerusalem ausgeht, gilt nicht nur dem Volk Israel, sondern durch den Verbund der Weltmeere der ganzen Erde. Der Ostarm l\u00e4sst die Salzbr\u00fche gesunden und bringt die Fische zur\u00fcck. Ihre Artenvielfalt im Nicht-mehr-toten-Meer entspricht dann derjenigen der umliegenden marinen Fauna (675 Arten), was die der Binnengew\u00e4sser (53 Arten) weit \u00fcbertrifft. Es ist ein interessantes Detail, dass die wirtschaftlich bedeutende Mineraliengewinnung im flachen S\u00fcdteil weiter betrieben werden kann, die geistliche Bedeutung ist jedoch traurig: Nicht alle Menschen nehmen den Segen an. Wer nicht mit dem Herzen dabei ist, bleibt oberfl\u00e4chlich wie eine Lache, isoliert wie ein Teich oder schlammgef\u00fcllt wie ein Sumpf. Diese Menschen verschlie\u00dfen sich und ziehen weit weg von Jerusalem an die \u00bbvier Ecken der Erde\u00ab (Offb 20,8), von wo aus sie am Ende zur Rebellion verf\u00fchrt werden.<\/p>\n\n\n\n galil\u00e4isches:meer<\/strong><\/p>\n\n\n\n Wie bereits erw\u00e4hnt, ist der See Genezareth ein Binnengew\u00e4sser, das aber sowohl im Hebr\u00e4ischen als auch im Griechischen gew\u00f6hnlich als \u00bbMeer\u00ab bezeichnet wurde. Obwohl sein normaler Wellengang weit hinter der Brandung der Ozeane zur\u00fccksteht, treten auch hier heftige St\u00fcrme mit hohen Wellen auf, wie sie im Neuen Testament mehrfach beschrieben werden. Das aufgew\u00fchlte Meer ist ein Bild der V\u00f6lkerwelt. Der See hatte ein \u00bbheidnisches\u00ab Ostufer, die ganze Gegend wurde als \u00bbdas Land am See und jenseits des Jordan, das Galil\u00e4a der heidnischen V\u00f6lker\u00ab (Mt 4,15 Hfa) bezeichnet. Es ist kein Zufall, dass der Herr Jesus gerade hier Seinen \u00f6ffentlichen Dienst beginnt. Er nimmt nicht nur Bezug auf die Symbolik des \u00bbMenschenfischens\u00ab, sondern lebt in einem Fischerdorf (und besucht einige weitere). Er ist dabei, als gefischt wird und vermehrt Brote und Fische.<\/p>\n\n\n\n Matth\u00e4us markiert in seinem Evangelium einen Wendepunkt, nachdem die Ablehnung des Herrn Jesus durch das Volk Israel mit der \u00bbL\u00e4sterung des Geistes\u00ab (Mt 12,31) ihren vorl\u00e4ufigen H\u00f6hepunkt erreicht hat: \u00bbAn jenem Tag ging Jesus aus dem Haus hinaus und setzte sich an den See\u00ab (Mt 13,1). Von dem Haus (Israel) an den See (der Nationen) \u2013 ein neuer Abschnitt beginnt und auch die Form der Verk\u00fcndigung \u00e4ndert sich. Die \u00bbGeheimnisse des Reiches der Himmel\u00ab (Mt 13,11) haben ein neues Thema und sind zun\u00e4chst nur f\u00fcr \u00bbInsider\u00ab verst\u00e4ndlich.<\/p>\n\n\n\n todes:fluss<\/strong><\/strong><\/p>\n\n\n\n Auch der Jordan hat eine Symbolik: Er ist der \u00bbTodesfluss\u00ab. Das hat zun\u00e4chst damit zu tun, dass er der tiefste Fluss der Erde ist und sein Wasser daher (bevor es Motorpumpen gab) nicht f\u00fcr die Landwirtschaft genutzt werden konnte. W\u00e4hrend die Nachbarl\u00e4nder von lebensspendenden Str\u00f6men wie Nil, Euphrat und Tigris durchflossen wurden, dank denen riesige fruchtbare Ebenen ganzj\u00e4hrig verl\u00e4sslich bew\u00e4ssert werden konnten, war Israel ganz auf den Regen angewiesen (5Mo 11,10-17). Die Bezeichnung hat aber sicher auch damit zu tun, dass er in der Regenzeit Hochwasser f\u00fchrte und \u00fcber \u00bballe seine Ufer\u00ab trat (Jos 3,15; 4,18; 1Chr 12,16). Dadurch wurde er nicht nur unpassierbar, sondern riss auch viele Fische mit ins Tote Meer, die darin durch die hohe Salzkonzentration umkamen.<\/p>\n\n\n\n Sehr anschaulich ist das Bild bei der Heilung des syrischen Generals Naaman (2K\u00f6n 5,1-19). Nachdem er siebenmal im Jordan untergetaucht war, war nicht nur der t\u00f6dliche Aussatz verschwunden, sondern seine krankheits-, alters-, kampf- und wettergegerbte Haut wieder glatt und rein \u00bbwie die eines Kindes\u00ab (2K\u00f6n 5,14). Das ist eine sch\u00f6ne Illustration f\u00fcr die geistliche Realit\u00e4t: \u00bbder Lohn der S\u00fcnde ist der Tod, die Gnadengabe Gottes aber ewiges Leben\u00ab (R\u00f6m 6,23). Weil Naaman glaubte und gehorchte, indem er diesen symbolischen Akt vollzog und seinen totgeweihten K\u00f6rper ganz und gar im Tod versenkte, wurde er gerettet. Bei der Taufe wird heute die gleiche Symbolik ausgedr\u00fcckt: der \u00bbalte Mensch\u00ab (R\u00f6m 6,6) wird durch das Untertauchen in den Tod geschickt und eine \u00bbneue Sch\u00f6pfung\u00ab (2Kor 5,17) taucht daraus auf.<\/p>\n\n\n\n Der t\u00f6dliche Aspekt des Jordan klingt auch an, als die Bundeslade hineingetragen wird und am tiefsten Punkt \u00bbin der Mitte des Jordan\u00ab (7x \u2013 Jos 3,17; 4,3.5.8-10.18) stehenbleibt. Das hat zur Folge, dass das Wasser \u00bbsehr fern, bei Adam\u00ab (Jos 3,16) abgeschnitten wird und das ganze Volk trockenen Fu\u00dfes durch das Flussbett gehen kann. Nachdem alle hin\u00fcbergegangen sind, genau in dem Moment, als die letzten Fu\u00dfsohlen \u00bbdas Trockene betraten\u00ab (Jos 4,18), kehrt das Hochwasser zur\u00fcck. Das ist eine prophetische Skizze von dem, was der Herr Jesus Jahrhunderte sp\u00e4ter tat, als Er in den Tod ging und damit das Gericht direkt an seinem Ursprung (bei Adam) aufhielt. Alle, die Ihm folgen, k\u00f6nnen seither \u00bbaus der W\u00fcste kommend ins verhei\u00dfene Land eingehen\u00ab. Jeder, der diese Einladung liest und versteht, sollte sich am besten sofort auf den Weg machen: \u00bbGlaube an den Herrn Jesus, und du wirst errettet werden\u00ab (Apg 16,31). Ein Grund f\u00fcr die Eile ist, dass das Wasser nicht ewig stehen bleibt \u2013 wenn \u00bbdie von Gott bestimmte Anzahl von Menschen [\u2026] zu Christus gefunden hat\u00ab (R\u00f6m 11,25 NL\u00dc) ist es zu sp\u00e4t. (Ein anderer Grund, damit nicht zu warten, ist nat\u00fcrlich, dass niemand wei\u00df, wie lange er noch in der Lage ist, irgendetwas zu entscheiden).<\/p>\n\n\n\n schuppen:check<\/strong><\/p>\n\n\n\n Im Kaschrut, dem Speisegesetz des Volkes Israel, wird eindeutig festgelegt, wie die Wasserlebewesen in rein und unrein zu unterscheiden sind: \u00bbDies d\u00fcrft ihr essen von allem, was im Wasser ist: Alles, was Flossen und Schuppen hat im Wasser, in den Meeren und in den Fl\u00fcssen, das d\u00fcrft ihr essen; aber alles, was keine Flossen und Schuppen hat in den Meeren und in den Fl\u00fcssen, von allem Gewimmel des Wassers und von jedem lebendigen Wesen, das im Wasser ist, sie sollen euch ein Gr\u00e4uel sein; ja, ein Gr\u00e4uel sollen sie euch sein: Von ihrem Fleisch sollt ihr nicht essen, und ihr Aas sollt ihr verabscheuen. Alles, was keine Flossen und Schuppen hat im Wasser, soll euch ein Gr\u00e4uel sein\u00ab (3Mo 11,9-12; vgl. 5Mo 14,9.10). Die Flossen stehen vielleicht f\u00fcr das zielgerichtete, kraftvolle und unerm\u00fcdliche Schwimmen \u00bbgegen den Strom\u00ab, w\u00e4hrend die Schuppen eine eng verzahnte Abwehrfront gegen \u00e4u\u00dfere Einfl\u00fcsse und Angriffe symbolisieren (vgl. die Beschreibung in Hi 41,7-9). Die j\u00fcdischen Kommentatoren sehen den praktischen Nutzen der Reinheitsgebote zuerst darin, dass Gott auch dort Gehorsam einfordert, wo keine rationale Begr\u00fcndung erkennbar ist, im Weiteren aber auch darin, dass die Einhaltung der Reinheitsvorschriften immer auch zur Absonderung von anderen Ethnien f\u00fchrte, wie es Gott f\u00fcr Sein Volk beabsichtigt hatte.<\/p>\n\n\n\n Das Kriterium \u00bbFlossen und Schuppen\u00ab klingt angesichts der Vielfalt der marinen Fauna nicht besonders eindeutig. In der j\u00fcdischen Auslegung des Gesetzes wird darum erg\u00e4nzt, dass unter den kaskeset<\/em> sichtbare, echte Fischschuppen zu verstehen sind, die sich mit der Hand oder einem Messer abl\u00f6sen lassen. Anatomisch gesehen haben auch Haie und Rochen sogenannte Placoidschuppen, aber diese kleinen \u00bbHautz\u00e4hnchen\u00ab fallen nicht mit rein (ebenso wenig wie die kleinen Knochenplatten der St\u00f6re). Sie sind deswegen allesamt genauso unrein wie Aale, Welse und Schwertfische (die nur als Jungtiere Schuppen haben). Im Talmud wird au\u00dferdem festgehalten: \u00bbJeder Fisch, der Schuppen hat, hat notwendigerweise auch Flossen\u00ab. Das wird durch die heutige Taxonomie best\u00e4tigt. Flossen k\u00f6nnen umgebildet oder stark reduziert sein, aber es gibt keinen Fisch, der gar keine Flossen hat. Man kann die Vorschrift also als zweistufiges Kriterium ansehen: 1) Hat es Flossen? \u2013 (im Meer leben ja nicht nur Fische, sondern auch Weichtiere, Stachelh\u00e4uter, Seeschlangen \u2026) ansonsten ist es tabu. 2) Hat es Schuppen? \u2013 nur wenn die besagten, eindeutigen Schuppen zu sehen sind, ist es rein.<\/p>\n\n\n\n Es bleibt noch zu erg\u00e4nzen, dass der Herr Jesus das ganze Speisegesetz, einschlie\u00dflich der hinweisenden Funktion, erf\u00fcllt<\/em> und, sofern es praktisch einzuhalten w\u00e4re, abgeschafft<\/em> hat. F\u00fcr Christen gilt: \u00bbAlles, was auf dem Fleischmarkt [oder Fischmarkt] verkauft wird, esst, ohne zu untersuchen um des Gewissens willen\u00ab (1Kor 10,25). Der Autor hat nicht erst, seit er in Portugal lebt, eine gro\u00dfe Vorliebe f\u00fcr fast alle Arten von Meeresfr\u00fcchten und ist daf\u00fcr sehr dankbar!<\/p>\n\n\n\n alt\u00e4gypt:fisch<\/strong><\/p>\n\n\n\n In \u00c4gypten hat der Fischfang (haupts\u00e4chlich im Nil und seinen Kan\u00e4len) eine uralte Tradition, die durch hunderte von Mosaiken, Gravuren und Wandgem\u00e4lden in allen Einzelheiten dokumentiert ist. Schon sehr fr\u00fch begann man Fische auch in regulierten Teichen und Becken zu z\u00fcchten. Im Strom leben der Nil- oder Viktoriabarsch (Lates niloticus<\/em>), der bis zu 200 Kilogramm schwer werden kann, und der begehrte Gro\u00dfnilhecht (Gymnarchus niloticus<\/em>), der allerdings keine richtigen Schuppen hat und daher (zumindest nachdem die Speisegebote gegeben wurden) nicht koscher ist.<\/p>\n\n\n\n Erst im R\u00fcckblick kommt heraus, wie sehr auch die Israeliten die \u00e4gyptischen Spezialit\u00e4ten sch\u00e4tzten. Allerdings wird die Vergangenheit dabei stark besch\u00f6nigt: \u00bbWir erinnern uns an die Fische, die wir in \u00c4gypten umsonst a\u00dfen, an die Gurken und die Melonen und den Lauch und die Zwiebeln und den Knoblauch\u00ab (4Mo 11,5). \u00bbDie gute alte Zeit ist nichts anderes als eine Mischung aus l\u00fcckenhafter Erinnerung und lebhafter Fantasie\u00ab (W. Wiersbe). Umsonst<\/em> gab es in \u00c4gypten gar nichts \u2013 sie wurden dort ern\u00e4hrt, um h\u00e4rtesten Sklavendienst zu leisten, geschlagen und ihrer Kinder beraubt.<\/p>\n\n\n\n fang:nix<\/strong><\/p>\n\n\n\n Die Suche nach \u00bbFisch+Gleichnis\u00ab f\u00fchrt nicht nur zum Schleppnetz in Matth\u00e4us 13, sondern auch zu einer Parabel des englischen Astrophysikers Sir Arthur Eddington, die in Bezug auf Weltanschauungsfragen sehr erhellend sein kann. Darin wird der Naturwissenschaftler mit einem Ichthyologen verglichen, einem Fischkundigen, der das Leben im Meer erforschen will:<\/p>\n\n\n\n \u00bbEr wirft dazu sein Netz aus, zieht es an Land und pr\u00fcft seinen Fang nach der gewohnten Art eines Wissenschaftlers. Nach vielen Fischz\u00fcgen und gewissenhaften \u00dcberpr\u00fcfungen gelangt er zur Entdeckung von zwei Verallgemeinerungen, die er als \u00bbGrundgesetze der Ichthyologie\u00ab versteht: 1. Alle Fische sind gr\u00f6\u00dfer als zwei Zoll \/ 2. Alle Fische haben Kiemen. Beides trifft auf seine F\u00e4nge immer wieder zu, und er nimmt an, dass es auch bei beliebiger Wiederholung seines Versuchs g\u00fcltig bleiben wird. Ein Beobachter mag einwenden, dass die erste Verallgemeinerung falsch sei. \u00bbEs gibt jede Menge Meereslebewesen unter zwei Zoll L\u00e4nge \u2013 nur ist dein Netz nicht daf\u00fcr geeignet, sie zu fangen.\u00ab Der Ichthyologe weist diesen Einwand ver\u00e4chtlich zur\u00fcck: \u00bbAlles, was mit meinem Netz nicht gefangen werden kann, f\u00e4llt eo ipso au\u00dferhalb des Bereichs ichthyologischen Wissens und geh\u00f6rt nicht zu dem Reich der Fische, das als Gegenstand der Ichthyologie definiert ist. Kurz: Was mein Netz nicht fangen kann, ist kein Fisch<\/em>. Oder \u2013 um die Analogie zu \u00fcbertragen: Wenn du nicht einfach nur r\u00e4tst, [dass es diese kleineren Fische gibt,] dann beanspruchst du ein Wissen \u00fcber das physische Universum, das auf anderem Wege gewonnen wurde als durch die Methoden der Naturwissenschaft und das durch diese Methoden offenkundig nicht verifizierbar ist. Du bist ein Metaphysiker. Pfui!\u00ab<\/mark><\/p>\n\n\n\n Diese Netz-Parabel ist eine sch\u00f6ne Illustration daf\u00fcr, dass Reich weite und Geltungsbereich nicht nur jeder einzelnen<\/em> wissenschaftlichen Methode, sondern auch der Gesamtheit<\/em> der wissenschaftlichen Methodik begrenzt<\/em> sind. Obwohl das alles schon seit mindestens hundert Jahren klar ist, f\u00e4llt der moderne Naturalismus leider immer wieder dahinter zur\u00fcck.<\/p>\n\n\n\n Durch das Buch \u00bbDas Netz des Physikers\u00ab von Hans-Peter D\u00fcrr wurde das Gleichnis auch im deutschen Sprachraum popul\u00e4r und es \u00fcberrascht, dass er hier kein echtes Problem sieht. D\u00fcrr lobt<\/em> den kurzsichtigen Ichthyologen: \u00bbEr bescheidet sich mit dem, was er fangen kann, und hat deshalb gegen\u00fcber dem Metaphysiker den Vorteil, dass er nirgends vage Spekulationen anstellen muss. Die Sch\u00e4rfe seiner Aussagen beruht wesentlich auf dieser Selbstbeschneidung. Seine Beschr\u00e4nkung auf das Fangbare erscheint dar\u00fcber hinaus, vom praktischen Standpunkt aus, ohne gro\u00dfe nachteilige Konsequenzen. F\u00fcr die Fischesser ist das Wissen, das der Ichthyologe etabliert, v\u00f6llig ausreichend, da ein nicht fangbarer Fisch f\u00fcr ihn uninteressant ist.\u00ab<\/p>\n\n\n\n In gewisser Weise hat D\u00fcrr Recht \u2013 f\u00fcr Menschen, die nach dem Motto leben: \u00bbLasst uns essen und trinken, denn morgen sterben wir!\u00ab (Jes 22,13; 1Kor 15,32), reichen die Erkenntnisse der Wissenschaften \u00bbvom praktischen Standpunkt\u00ab v\u00f6llig aus. Aber der Mensch ist mehr<\/em> als ein \u00bbFischesser\u00ab! Er hat Bed\u00fcrfnisse, die \u00fcber Essen und Trinken hinausgehen und Fragen \u2013 nach dem Woher? Wohin? Wozu? \u2013 auf die die Wissenschaft keine Antwort geben kann.<\/p>\n\n\n\n Ankn\u00fcpfend an die Parabel ist offensichtlich, dass der Ichthyologe nie verstehen wird, woher die gro\u00dfen Fische kommen, wenn er die ganzen kleinen Fischlarven nicht wahrnimmt, die ihm durch die Maschen schl\u00fcpfen. Auch wird er die Grundlage ihrer Ern\u00e4hrung nicht verstehen, solange er das Plankton nicht kennt, mit dem im Meer alle Nahrungsketten beginnen. Genauso ist der Urheber und Erhalter des Lebens nicht mit dem Netz der Wissenschaft zu fangen \u2013 aber es kann sehr wohl erkannt werden, dass noch etwas Wesentliches fehlt.<\/p>\n\n\n\n Ein Manko der modernen Geistesgeschichte ist, dass viele einflussreiche Naturwissenschaftler armselige Philosophen sind. So schreibt Stephen Hawking in seinem Welt-Erkl\u00e4rbuch \u00bbDer gro\u00dfe Entwurf\u00ab unter Berufung auf die Alleing\u00fcltigkeit der Wissenschaft: \u00bbDie Philosophie ist tot.\u00ab Das ist eine echte Stilbl\u00fcte, denn es ist eine philosophische Aussage<\/em>, die er weder aus der Physik ableiten noch mit den M\u00f6glichkeiten der Mathematik formulieren kann. (Es gilt sogar andersherum ein mathematischer Beweis daf\u00fcr, dass im Rahmen der Mathematik prinzipiell nicht<\/em> alle Aussagen bewiesen werden k\u00f6nnen \u2013 der sogenannte \u00bbG\u00f6delsche Unvollst\u00e4ndigkeitssatz\u00ab \u2013 das ist superspannend, aber eher etwas f\u00fcr Freaks und w\u00fcrde den Rahmen hier sprengen \u2026). Jedenfalls zeigt sich, dass diese \u00bbSelbstbeschneidung\u00ab zwar in den angewandten Wissenschaften wenig problematisch, bei der Suche nach Antworten auf die gro\u00dfen Fragen aber fatal ist.<\/p>\n\n\n\n gra:fisch<\/strong><\/strong><\/p>\n\n\n\n Eine symbolische Bezugnahme d\u00fcrfen wir nicht unterschlagen: die \u00bbeucharistischen Fische\u00ab als verbreitetes Bildmotiv der fr\u00fchchristlichen Kunst und \u00bbErkennungszeichen\u00ab der Christen. Hierbei stand ichthys<\/em>, das griechische Wort f\u00fcr Fisch, als Akronym \u0399\u03a7\u0398\u03a5\u03a3 f\u00fcr Namen und Titel des Herrn: I<\/strong>esous C<\/strong>hristos T<\/strong>heou Hy<\/strong>ios S<\/strong>oter \u2013 Jesus Christus, Gottes Sohn, Retter. Graphisch dargestellt wurde es im Altertum als minimalistische Kombination zweier B\u00f6gen (und seit es EDV gibt als <>< ).<\/p>\n\n\n\n In der Sp\u00e4tantike geriet der Fisch als christliches Symbol fast in Vergessenheit. Erst in den 70er Jahren tauchte er wieder auf. Der ichthys<\/em> schwimmt nach links \u2013 gegen den Strom. Da \u00fcberwiegend evangelikale und pietistische Christen dieses Zeichen verwendeten, um sich zu einem gelebten und biblisch begr\u00fcndeten Glauben zu bekennen, wird es anders wahrgenommen als das Kreuz, das im \u00bbchristlichen Abendland\u00ab \u00fcberall zu sehen ist. Zum evangelikalen Selbstverst\u00e4ndnis geh\u00f6rt der Glaube an die absolute Vertrauensw\u00fcrdigkeit der Bibel (Verbalinspiration, Irrtumslosigkeit). Das bedeutet, dass nicht nur die Existenz und Aktivit\u00e4t unsichtbarer Dinge (Gott, Engel, Satan, D\u00e4monen, Himmel und H\u00f6lle), sondern auch die Historizit\u00e4t der biblischen Urgeschichte (Sch\u00f6pfung, S\u00fcndenfall, Sintflut, Sprachverwirrung), Offenbarung und Ziel Gottes in der Geschichte (Prophetie, Heilsplan), Auferstehung und Wiederkunft des Herrn Jesus und vieles mehr bezeugt werden.<\/p>\n\n\n\n Dadurch wurde der Fisch zu einem angefeindeten Zeichen. Besonders in den USA tobt seit Jahrzehnten ein einfallsreicher \u00bbfish-war\u00ab, in dem der schlichte Jesus-Fisch auf unterschiedlichste Weisen persifliert wird. Es fing ganz harmlos an: mit einem \u00bbDarwin-Fisch\u00ab, der andersherum lief \u2013 jawohl: \u00bblief\u00ab, denn er hat bereits kleine Beinchen evolviert. Dann gab es eine ganze Serie sp\u00f6ttischer Varianten \u2013 einen Jesus-Fisch, der an der Angel h\u00e4ngt (mit der Frage \u00bbhooked by religion?\u00ab \u2013 was eigentlich \u00bbbegeistert von Religion?\u00ab bedeutet und in diesem Kontext immerhin clever ist) \u2013 einen kopflosen Jesus-Fisch (\u00bbder Glaube kommt ohne Verstand aus\u00ab) \u2013 einen Jesus-Fisch mit Blindenbinde (Glaube ohne Beweise) und einen toten Fisch, der mit dem Strom schwimmt (als Gr\u00e4tengerippe, f\u00fcr die EDV auch >)))+> ). F\u00fcr mehr Eindeutigkeit kamen immer h\u00e4ufiger Schriftz\u00fcge im Fisch dazu: Jesus, \u0399\u03a7\u0398\u03a5\u03a3, Yeshua, Love, Peace, Truth und Faith hier und Darwin, Science, Evolve und Reality dort. W\u00e4hrend diese Anti-Fische auf das Spannungsfeld Sch\u00f6pfung vs. Evolution abzielen, nimmt ein weiterer Schwarm das Thema \u00bbreligi\u00f6se Vielfalt\u00ab aufs Korn. Es gibt Fische, in denen \u00bbThor\u00ab oder \u00bbOdin\u00ab steht, einen (ziemlich runden) Buddha-Fisch und \u2013 ganz provokant \u2013 geh\u00f6rnte Fische mit der Inschrift Satan, Devil oder 666. Die zahllosen Varianten, bei denen ein Fisch den anderen schluckt, sind nicht besonders geistreich, aber interessant sind unerwartete Kombinationen. Der Regenbogen-Fisch darf nat\u00fcrlich nicht fehlen, ein Fisch mit Beinchen und der Inschrift Jesus wirbt f\u00fcr die Vereinbarkeit von Sch\u00f6pfung und Evolution (Theistische Evolution) \u2013 mit erkl\u00e4rendem Zusatz: \u00bbDein Gott kann vielleicht nicht auf nat\u00fcrlichem Weg erschaffen \u2013 meiner schon!\u00ab St\u00e4ndig kommen weitere Varianten hinzu. Auf Europ\u00e4er macht dieser US-amerikanische Kulturkampf vielleicht einen etwas kindischen Eindruck, aber der Autor w\u00fcrde sich w\u00fcnschen, dass der krasse Gegensatz der Weltanschauungen auch hier mehr Menschen bewusst wird und sie zum Nachdenken anregt. In einer bemerkenswerten Variante sind die Vorderbeinchen des Darwin-Fisches eingeknickt. Der Text erkl\u00e4rt dazu \u00bbDie Beinchen, die verspotten, haben Knie, die sich beugen werden!\u00ab und gibt eine Bibelstelle an: \u00bbDenn vor dem Namen Jesus wird einmal jedes Knie gebeugt \u2026 Und jeder Mund wird anerkennen: Jesus Christus ist der Herr!\u00ab (Phil 2,10.11 Ne\u00dc).<\/p>\n\n\n\n Quellennachweis:<\/strong><\/p>\n\n\n\n Aouizerat, T; Gutman, I; Paz, Y: Isolation and Characterization of Live Yeast Cells from Ancient Vessels as a Tool in Bio-Archaeology<\/em>. mBio 2019; 10:10.1128\/mbio.00388-19; doi: 10.1128\/mbio.00388-19<\/p>\n\n\n\n Augustinus von Hippo: Die Bedeutung des Akronyms ICHTHYS<\/em> (aus: Die Stadt Gottes, Bd. 18, Kap. 23, 400 n. Chr.), aufgerufen am 20.08.2025: https:\/\/www.newadvent.org\/fathers\/120118.htm<\/a><\/p>\n\n\n\n Bergoeing, JP: Sodom and Gomorrah and Plate Tectonic<\/em>. 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Bode van het heil in Christus 1984, 127(2); \u00dcbersetzung: Heiko Remmers; aufgerufen am 11.09.2025: https:\/\/www.soundwords.de\/ein-schatz-und-ein-fischernetz-a1027.html<\/a><\/p>\n\n\n\n Ra\u00efos, C: Le coracin (<\/em>\u03ba\u03bf\u03c1\u03b1\u03ba<\/em>\u1fd6\u03bd\u03bf\u03c2<\/em>) du lac de Tib\u00e9riade (F. Jos\u00e8phe, B.J. III, 520). Une \u00abveine\u00bb du Nil en Palestine<\/em>. Anabases 2018; 27:133-158; doi: 10.4000\/anabases.7066<\/p>\n\n\n\n Salem, SI: Alphabet<\/em>. aus Encyclopaedia of the History of Science, Technology, and Medicine in Non-Western Cultures (S. 147-151). Dordrecht, NL (Springer) 2008; doi: 10.1007\/978-1-4020-4425-0_9207<\/p>\n\n\n\n Salem, SI: Fishing<\/em>. aus Encyclopaedia of the History of Science, Technology, and Medicine in Non-Western Cultures (S. 922-939). Dordrecht, NL (Springer) 2008; doi: 10.1007\/978-1-4020-4425-0_9207<\/p>\n\n\n\n Spiciarich, A; Lernau, O; Sapir-Hen, L: Fish in ancient Jerusalem: Trade and consumption of fish in an inland site from the Iron Ages to the Early Islamic period<\/em>. Journal of Archaeological Science: Reports 2022; (43):103430; doi: 10.1016\/j.jasrep.2022.103430<\/p>\n\n\n\n Steinmeister, A: Fisch am Auto<\/em>. Folge mir nach \u2013 Zeitschrift f\u00fcr junge Christen 1998. 3:28; https:\/\/www.folgemirnach.de\/1998-03-fisch-am-auto-a1538.html<\/a><\/p>\n\n\n\n Stokstad, E: Tomorrow’s catch<\/em>. Science 2020; News; doi: 10.1126\/science.abf7615; aufgerufen am 25.04.2025: https:\/\/www.science.org\/content\/article\/new-genetic-tools-will-deliver-improved-farmed-fish-oysters-and-shrimp-here-s-what<\/a><\/p>\n\n\n\n Tadmor\u2010Levi, R; Feldstein\u2010Farkash, T; Milstein, D: Revisiting the species list of freshwater fish in Israel based on DNA barcoding<\/em>. Ecology and Evolution 2003; 13(12):e10812; doi: 10.1002\/ece3.10812; https:\/\/onlinelibrary.wiley.com\/doi\/epdf\/10.1002\/ece3.10812<\/a><\/p>\n\n\n\n Talmud, Niddah 51b, 12: Jeder Fisch, der Schuppen hat, hat auch Flossen<\/em>. aufgerufen am 20.08.2025: https:\/\/www.sefaria.org\/Niddah.51b.14?lang=bi<\/a> Villwock, W; Scholl, A; Krupp, F: Zur Taxonomie, Verbreitung und Speziation des Formenkreises Aphanius dispar (R\u00dcPPELL, 1828)<\/em>. Mitteilungen aus dem Hamburgischen Zoologischen Museum und Institut 1983; 80:251-277; https:\/\/www.researchgate.net\/profile\/Friedhelm-Krupp\/publication\/288455171<\/a><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n Bildnachweis:<\/strong><\/p>\n\n\n\n Wikipedia: Bodenmosaik mit Fischen \/ Carole Raddato \/\/ der hebr. Buchstabe Nun als Fischsymbol \/ Romain Butin \/\/ Petrusfisch \/ Bay\u00e7elebi E \/\/ riesiger Viktoriabarsch \/ smudger888 \/\/ K\u00f6lner Hohenzollernbr\u00fccke als „Fisch“ beleuchtet \/ Matthias Zepper<\/p>\n\n\n\n andere Lizenzen: Fische Titel (Vielfalt am Korallenriff im Roten Meer) \/shutterstock_ID_92528491 \/ Lotus_studio \/\/ Schwarm von Barrakudas \/shutterstock_ID_2677074647 \/ jafarsodik \/\/ KI-Bild: Menschen werden aus dem Wasser gerettet \/\/ KI-Bild: Fischen mit dem Schleppnetz \/\/ der zuk\u00fcnftige Doppelfluss \/ Manfred E. Kober \/\/ der Jordan \/shutterstock_ID_676900894 \/ Evanessa \/\/ KI-Bild: Die Bundeslade im Jordan \/\/ KI-Bild: Vergleich: koschere und unkoschere Meerestiere<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n Link zum Buch: https:\/\/www.daniel-verlag.de\/produkt\/ wimmelwesen<\/a><\/p>\n\n\n\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" In \u00fcber 250 Versen der Bibel geht es in irgendeiner Weise um Fische oder die Fischerei.<\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/figure>\n\n\n\n<\/figure>\n\n\n\n<\/a><\/a><\/a><\/a><\/figure>\n\n\n\n<\/a><\/a><\/figure>\n\n\n\n
W\u00e4hrend die Israeliten keine Seefahrer waren und dieses Gewerbe[\u2026]<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":5942,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"remove_blocks_before_content":false,"remove_blocks_after_content":false,"disable_reading_progress_bar":false,"inline_featured_image":false,"footnotes":""},"categories":[69],"tags":[],"class_list":["post-5941","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-swarming-animals"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/parquediscovery.pt\/de\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5941","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/parquediscovery.pt\/de\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/parquediscovery.pt\/de\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/parquediscovery.pt\/de\/wp-json\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/parquediscovery.pt\/de\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=5941"}],"version-history":[{"count":4,"href":"https:\/\/parquediscovery.pt\/de\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5941\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":6139,"href":"https:\/\/parquediscovery.pt\/de\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5941\/revisions\/6139"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/parquediscovery.pt\/de\/wp-json\/wp\/v2\/media\/5942"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/parquediscovery.pt\/de\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=5941"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/parquediscovery.pt\/de\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=5941"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/parquediscovery.pt\/de\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=5941"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}