O focinho pontiagudo, a cauda longa e a estrutura corporal esguia, deram ao chacal o seu nome hebraico tannin<\/em> (14x), que significa \u00abalongado\u00bb. Embora esta express\u00e3o tamb\u00e9m seja usada para monstros marinhos (possivelmente dinossauros) e serpentes, o contexto textual torna claro a que se refere em cada caso. Contudo, \u00e9 interessante notar que a Septuaginta tem uma tend\u00eancia para dramatizar os or\u00e1culos de ju\u00edzo, que se manifesta, entre outras formas, no facto de as tannin<\/em> se tornarem drakontas<\/em> (drag\u00f5es, Jr 9:11; Lm 4:3; Mi 1:8) ou seirenes<\/em> (sereias, criaturas mitol\u00f3gicas, J\u00f3 30:29; Is 13:22; 34:13; 43:20). Isso parece bastante for\u00e7ado. Apenas no caso do nome Ajin\u2011haTannin<\/em> (Ne 2:13) \u00e9 que se poder\u00e1 questionar se ser\u00e1 melhor traduzir por \u00abfonte dos chacais\u00bb ou por \u00abfonte do drag\u00e3o\u00bb. Outra designa\u00e7\u00e3o para chacais \u00e9 schu\u2019al<\/em> (6x). Esta palavra \u00e9 atribu\u00edda \u00e0 raposa nas tradu\u00e7\u00f5es alem\u00e3s, e na Septuaginta \u00e9 sempre traduzida como alopex<\/em>.<\/p>\n\n\n\n \u00c9 not\u00e1vel o longo per\u00edodo de depend\u00eancia dos filhotes do chacal em rela\u00e7\u00e3o aos seus progenitores. Enquanto que os c\u00e3es j\u00e1 s\u00e3o frequentemente bastante aut\u00f3nomos um m\u00eas logo ap\u00f3s o nascimento, e ficam sexualmente maduros ao redor dos seis meses, os jovens chacais dependem dos seus pais durante cerca de seis meses e s\u00f3 atingem a plena maturidade sexual aos vinte meses. As f\u00eameas amamentam os filhotes durante aproximadamente oito semanas. Se, posteriormente, houver uma escassez de alimento, a produ\u00e7\u00e3o de leite diminui gradualmente e os filhotes continuam a receber ra\u00e7\u00f5es individuais.<\/p>\n\n\n\n Esse comportamento not\u00e1vel \u00e9 referido numa compara\u00e7\u00e3o b\u00edblica: \u00abAt\u00e9 os chacais abaixam o peito, d\u00e3o de mamar aos seus filhos; mas a filha do meu povo tornou-se cruel como os avestruzes no deserto.\u00bb (Lm 4:3). Enquanto que as chacais f\u00eameas consomem as suas \u00faltimas reservas para manter os descendentes vivos, alguns versos depois, as Lamenta\u00e7\u00f5es descrevem uma situa\u00e7\u00e3o em que as mulheres duras de cora\u00e7\u00e3o em Israel tentam sobreviver \u00e0 custa dos seus filhos: \u00abAs m\u00e3os das mulheres piedosas cozeram seus pr\u00f3prios filhos; serviram-lhes de alimento na destrui\u00e7\u00e3o da filha do meu povo.\u00bb (Lm 4:10; cf. Lm 2:20). Desta cena dram\u00e1tica tamb\u00e9m lemos durante o cerco de Samaria: \u00abD\u00e1 teu filho, para que, hoje, o comamos e, amanh\u00e3, comeremos o meu. Cozemos, pois, o meu filho e o comemos\u00bb (2Rs 6:28.29). Vale a pena ler este epis\u00f3dio em conjunto, pois reflete tamb\u00e9m os nossos dias com precis\u00e3o. Na cidade reinam a necessidade e o desespero, confia\u2011se na prote\u00e7\u00e3o das muralhas, alimentam\u2011se os \u00faltimos cavalos de guerra mesmo apesar da fome, vive\u2011se sem esperan\u00e7a e sacrificam\u2011se os pr\u00f3prios filhos \u2014 egoisticamente, como as f\u00eameas de avestruz, que n\u00e3o se importam com a sua prole. At\u00e9 os animais selvagens como os chacais demonstram mais coes\u00e3o e prontid\u00e3o ao sacrif\u00edcio. E a salva\u00e7\u00e3o j\u00e1 est\u00e1 presente; diante dos port\u00f5es aguardam provis\u00f5es e riquezas apenas \u00e0 espera de serem tomadas por posse. Deus abriu as janelas do c\u00e9u; ningu\u00e9m precisa morrer de fome \u2014 \u00abeste dia \u00e9 dia de boas-novas\u00bb (2Rs 7:9). S\u00f3 \u00e9 necess\u00e1rio haver mensageiros que anunciem esta mensagem, e ouvintes que nela creiam, ousem sair da seguran\u00e7a enganosa e que se libertem.<\/p>\n\n\n\n Os chacais s\u00e3o muito ariscos, mant\u00eam\u2011se tanto quanto poss\u00edvel longe das habita\u00e7\u00f5es e evitam encontros com pessoas. Como alguns outros animais do deserto, s\u00e3o mencionados para enfatizar o abandono e a inabitabilidade de regi\u00f5es destru\u00eddas e tornadas \u00e1ridas: \u00abHazor se tornar\u00e1 em morada de chacais, um lugar desolado para sempre. Ningu\u00e9m vai morar ali, homem nenhum habitar\u00e1 nela.\u00bb (Jr 49:33); \u00abE, nos seus pal\u00e1cios, crescer\u00e3o espinhos, urtigas e cardos nas suas fortalezas; e ser\u00e1 uma habita\u00e7\u00e3o de chacais e sala para os filhos do avestruz.\u00bb (Is 34:13) \u2014 s\u00f3 para citar dois exemplos. Em Jeremias 14:1\u20119 \u00e9 descrita uma terr\u00edvel cat\u00e1strofe de seca no reino do Sul, Jud\u00e1. A hostilidade da terra seca para com a vida \u00e9 evidente no facto de que at\u00e9 os habitantes t\u00edpicos do deserto est\u00e3o a morrer: \u00abE os jumentos monteses se p\u00f5em nos lugares altos, sorvem o vento como os drag\u00f5es; desfalecem os seus olhos, porquanto n\u00e3o h\u00e1 erva.\u00bb (Jr 14:6). Embora o chacal esteja bem-adaptado \u00e0 vida nos \u00e1ridos semidesertos, tamb\u00e9m para ele \u00e9 mais f\u00e1cil quando a paisagem verdeja e floresce ap\u00f3s a esta\u00e7\u00e3o das chuvas. Em todas as men\u00e7\u00f5es relacionadas com o ju\u00edzo de Deus sobre terras e povos, h\u00e1 tamb\u00e9m para os chacais uma perspetiva esperan\u00e7osa: \u00abOs animais do campo me servir\u00e3o, os drag\u00f5es e os filhos do avestruz; porque porei \u00e1guas no deserto e rios, no ermo, para dar de beber ao meu povo, ao meu eleito.\u00bb (Is 43:20).<\/p>\n\n\n\n![\"\"](\"https:\/\/parquediscovery.pt\/wp-content\/uploads\/HP-fuchs-gesicht.jpg\")
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