{"id":4432,"date":"2025-03-21T22:38:25","date_gmt":"2025-03-21T22:38:25","guid":{"rendered":"https:\/\/parquediscovery.pt\/de\/?p=4432"},"modified":"2026-04-29T16:45:21","modified_gmt":"2026-04-29T15:45:21","slug":"deer","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/parquediscovery.pt\/pt\/deer","title":{"rendered":"os veados e as gazelas"},"content":{"rendered":"\n

Entre os animais puros, que n\u00e3o podiam ser sacrificados, mas podiam ser ca\u00e7ados e comidos, encontram\u2011se os veados e as gazelas. \u00cdmpeto, gra\u00e7a, rapidez e leveza n\u00e3o s\u00f3 s\u00e3o frequentemente associados a eles, como tamb\u00e9m s\u00e3o cantados.<\/p>\n\n\n\n

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Para quem n\u00e3o \u00e9 ca\u00e7ador, n\u00e3o \u00e9 tarefa simples distinguir entre o veado\u2011vermelho, o gamo e a cor\u00e7a. As esp\u00e9cies que existem no Sul da Europa e no Sudoeste Asi\u00e1tico, pertencentes \u00e0 fam\u00edlia dos cerv\u00eddeos (Cervidae<\/em>), s\u00e3o bastante semelhantes. Em Israel, o veado\u2011vermelho estava (e est\u00e1) representado pelo veado\u2011vermelho-do\u2011c\u00e1spio (Cervus elaphus maral<\/em>), o gamo pelo gamo-persa (Dama mesopotamica<\/em>) e a cor\u00e7a pelo cor\u00e7o curdo (Capreolus capreolus coxi<\/em>), que atualmente s\u00f3 existe em jardins zool\u00f3gicos.<\/p>\n\n\n\n

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Um gamo-persa (Dama mesopotamica<\/em>) salta pela floresta. Este selo cil\u00edndrico do M\u00e9dio Imp\u00e9rio Ass\u00edrio (c. 1300 a.C.) \u00e9 feito a partir do mineral calced\u00f3nia. A imagem gravada torna\u2011se vis\u00edvel apenas quando \u00e9 rolada sobre uma massa macia. Para esse fim, o cilindro \u00e9 perfurado e pode ser colocado numa vareta de madeira.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

H\u00e1 ind\u00edcios de que a designa\u00e7\u00e3o hebraica ajal<\/em> (11x) indica o veado de um modo geral, ajala\/ajelet<\/em> (10x) refere-se \u00e0 cor\u00e7a, e jachmur<\/em> (Dt 14:5; 1 Rs 4:23) ao gamo. H\u00e1 dois lugares diferentes em Israel que t\u00eam os nomes Aijalom, \u00abCampo do Veado\u00bb, e Ajjelet<\/em>, \u00aba Cor\u00e7a\u00bb (um termo antiquado \u00e9 \u00abcerva\u00bb), que encontramos no t\u00edtulo do Salmo 22. O nome do lugar Ofra pode derivar da designa\u00e7\u00e3o opher<\/em> (5x) para as crias de veados e gazelas, ou igualmente da raiz afar<\/em> (areia, p\u00f3), talvez em refer\u00eancia \u00e0 cor da pelagem. O nome Tabitha (ou Tabita) \u00e9 traduzido do grego Dorkas<\/em> (At 9:36\u201140), um termo que designa a cor\u00e7a.<\/p>\n\n\n\n

As gazelas tamb\u00e9m pertencem ao grupo dos animais com galhadas (Pecora<\/em>), mas n\u00e3o s\u00e3o portadoras de hastes, e sim de chifres (Bovidae<\/em>). No entanto, em termos de comportamento e h\u00e1bitos, assemelham\u2011se aos cerv\u00eddeos e \u00e9 poss\u00edvel que, linguisticamente, nem sempre fossem distinguidas. H\u00e1 v\u00e1rias esp\u00e9cies que s\u00e3o aut\u00f3ctones em Israel e nas regi\u00f5es circundantes: a gazela\u2011da\u2011montanha-da-Palestina (Gazella gazella gazella<\/em>), a gazela\u2011ac\u00e1cia (Gazella gazella acaciae<\/em>), a gazela\u2011dorcas (Gazella dorcas<\/em>), a gazela-\u00e1rabe-do-deserto (Gazella marica<\/em>) e a gazela\u2011persa (Gazella subgutturosa subgutturosa<\/em>). Todas as gazelas s\u00e3o ant\u00edlopes (tribo: Antilopini), mas nem todos os ant\u00edlopes pertencem ao g\u00e9nero Gazella<\/em>. O \u00f3rix\u2011da-ar\u00e1bia (Oryx leucoryx<\/em>) e o \u00e1dax (Addax nasomaculatus<\/em>) n\u00e3o s\u00e3o, no sentido restrito, nem ant\u00edlopes do g\u00e9nero Gazella<\/em> nem gazelas, mas pertencem aos hipotragu\u00edneos (tribo: Hippotragini<\/em>). Todas as esp\u00e9cies est\u00e3o bem-adaptadas \u00e0 vida no deserto e semideserto.<\/p>\n\n\n\n

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Os magn\u00edficos chifres ondulados do \u00e1dax (Addax nasomaculatus<\/em>) podem exceder um metro de comprimento e adornam tanto os machos como as f\u00eameas. At\u00e9 hoje, os judeus transformam\u2011nos em shofares<\/em>, para serem soprados no in\u00edcio do Ano Novo (Rosh Hashan\u00e1) e no final do Dia da Expia\u00e7\u00e3o (Yom Kippur). Na \u00abTradu\u00e7\u00e3o de Elberfelder\u00bb (\u00dcElb), este instrumento de sopro \u00e9 traduzido sistematicamente por \u00abtrombeta\u00bb (59x).<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Em hebraico, zebi<\/em> (14x) designa a gazela em geral \u2014 a palavra surge ainda em outros 18 vers\u00edculos com o sentido de \u00abornamento, esplendor, gl\u00f3ria\u00bb \u2014 e a forma zebja<\/em> (Ct 4:5; 7:3) designa as f\u00eameas. O termo tamb\u00e9m ocorre como nome masculino (Zibja<\/em>: 1Cr 8:9) e feminino (2Rs 12:1; 2Cr 24:1), e no plural Zeboim<\/em> como top\u00f3nimo (Gn 10:19; 14:2.8; Dt 29:23; Os 11:8). Na lista dos repatriados do ex\u00edlio aparece ainda o nome Pokeret Zebaim<\/em> \u2014 \u00abca\u00e7adores de gazelas\u00bb (Ed 2:57; Ne 7:59). Dischon<\/em> (Dt 14:5), derivado do verbo dusch<\/em> (pisar, calcar), \u00e9 provavelmente uma designa\u00e7\u00e3o para os ant\u00edlopes \u00e1dax e \u00f3rix. Ao contr\u00e1rio das gazelas, que s\u00e3o animais fugitivos, estes defendem\u2011se resolutamente com os seus longos chifres e patas traseiras fortes, chegando por vezes a afugentar le\u00f5es. Nas formas Dischon e Dischan, aparece um total de doze vezes como nome masculino.<\/p>\n\n\n\n

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A maioria dos \u00abportadores de galhadas\u00bb usa os chifres e as hastes sobretudo em lutas de rivalidade, e procuram escapar quando se sentem amea\u00e7ados. Os hipotragu\u00edneos, no entanto, t\u00eam consci\u00eancia da sua capacidade defensiva; aqui, um \u00f3rix\u2011do-cabo (Oryx gazella<\/em>) d\u00e1 uma li\u00e7\u00e3o a um ratel (texugo\u2011do\u2011mel) agressivo, que t\u00e3o cedo n\u00e3o esquecer\u00e1. Em Israel, existe o \u00f3rix\u2011da-ar\u00e1bia (Oryx leucoryx<\/em>), que \u00e9 muito semelhante, mas com uma colora\u00e7\u00e3o um pouco mais clara.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

A camur\u00e7a (Rupicapra rupicapra<\/em>) surge principalmente nas altas montanhas e nunca foi nativa do M\u00e9dio Oriente. Embora ainda apare\u00e7a em algumas tradu\u00e7\u00f5es, neste caso n\u00e3o foi feito uma pesquisa cuidadosa.<\/p>\n\n\n\n

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A camur\u00e7a (Rupicapra rupicapra<\/em>) \u00e9 uma ex\u00edmia alpinista e consegue chegar aos locais mais imposs\u00edveis nas altas montanhas. Na B\u00edblia, por\u00e9m, n\u00e3o tem lugar.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

A maior import\u00e2ncia destas esp\u00e9cies \u00e9 o facto de serem consideradas ca\u00e7a. Qualquer animal que fosse ambos artiod\u00e1ctilo e ruminante era considerado puro segundo a lei alimentar judaica e podia ser comido. As listas correspondentes na Lei n\u00e3o pretendem ser exaustivas, mas devem ser entendidas como exemplos. Em Deuteron\u00f3mio 14, no vers\u00edculo 4, mencionam\u2011se primeiro os animais dom\u00e9sticos, que tamb\u00e9m eram animais de sacrif\u00edcio: \u00abo boi, o gado mi\u00fado das ovelhas, o gado mi\u00fado das cabras\u00bb; e depois, no vers\u00edculo 5, os animais selvagens: \u00abveado e gazela e gamo e \u00edbex e ant\u00edlope e cabra\u2011mont\u00eas e ovelha\u2011brava\u00bb. Quando os animais dom\u00e9sticos eram abatidos em casa, sem que isso acontecesse no \u00e2mbito de um sacrif\u00edcio, dizia\u2011se que eram comidos \u00abcomo do cor\u00e7o e do veado\u00bb (Dt 12:15.22; 15:22).<\/p>\n\n\n\n

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As pinturas rupestres de Satkunda, no estado indiano de Guzerate, representam a ca\u00e7a com arco e flecha. Nesta forma, a \u00abarte venat\u00f3ria\u00bb \u00e9 praticada h\u00e1 mil\u00e9nios.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

O nome hebraico Quenaz (11x) significa \u00abca\u00e7ador\u00bb, tal como a palavra zajid<\/em> (Gn 10:9; tamb\u00e9m zajad<\/em>: Jr 16:16), que designa ainda a ca\u00e7a (Gn 27:30) e, em muitos vers\u00edculos, a presa da ca\u00e7a (por exemplo, Gn 27:3). O conceito deriva do verbo zud<\/em> (ca\u00e7ar, capturar), mas depois foi usado num sentido mais geral para provis\u00f5es (Js 9:5.14) ou mantimentos (Ne 13:15). Uma palavra mais espec\u00edfica para a ca\u00e7a, da mesma raiz, \u00e9 ziz<\/em> (Sl 50:11; 80:13).<\/p>\n\n\n\n

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Isaque apreciava\u2011a (Gn 25:28), Salom\u00e3o servia\u2011a \u00e0 sua mesa real (1Rs 4:23) e, at\u00e9 hoje, a carne de ca\u00e7a \u00e9 muito estimada pelos gastr\u00f3nomos. Especialmente os lombos tenros de cor\u00e7a ou de veado, que s\u00e3o considerados uma iguaria.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Durante s\u00e9culos, a carne de ca\u00e7a foi tida por manjar nobre; e as esp\u00e9cies que contavam como \u00abca\u00e7a grossa\u00bb, na Europa, chegaram mesmo a ficar reservadas \u00e0 nobreza. N\u00e3o admira, portanto, que \u00abos veados, e as cabras-monteses, e os cor\u00e7os\u00bb (1Rs 4:23) tamb\u00e9m fossem mencionados no consumo di\u00e1rio da mesa real de Salom\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n

O ideal de beleza predominante varia de cultura para cultura e est\u00e1 sujeito a constante mudan\u00e7a. Ent\u00e3o, o que devemos imaginar concretamente, quando se diz, por exemplo: \u00abRaquel era de formoso semblante e formosa \u00e0 vista\u00bb (Gn 29:17)? Devido \u00e0 proibi\u00e7\u00e3o de imagens \u2014 \u00abN\u00e3o far\u00e1s para ti imagem de escultura, nem alguma semelhan\u00e7a do que h\u00e1 em cima nos c\u00e9us, nem em baixo na terra, nem nas \u00e1guas debaixo da terra\u00bb (\u00cax 20:4) \u2014 existem poucas pinturas ou representa\u00e7\u00f5es pl\u00e1sticas do antigo Israel. As imagens de culturas antigas vizinhas mostram quase exclusivamente pessoas esguias e altas. Como isso se aplica tamb\u00e9m \u00e0s representa\u00e7\u00f5es de governantes e personalidades de alto estatuto \u2014 que geralmente eram idealizadas de acordo com os desejos do cliente \u2014 \u00e9 l\u00edcito supor que tal correspondia ao ideal geral.<\/p>\n\n\n\n

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A graciosidade na postura corporal, no movimento e na express\u00e3o facial s\u00e3o caracter\u00edsticas de quase todos os cerv\u00eddeos. O nome \u00abgazela\u2011dorkas\u00bb (Gazella dorcas<\/em>) \u00e9, na verdade, redundante, pois dorkas<\/em> corresponde \u00e0 designa\u00e7\u00e3o grega e gazzella<\/em> ao nome italiano do mesmo grupo de animais.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Em vez de imagens gr\u00e1ficas e pl\u00e1sticas, temos, quanto \u00e0 est\u00e9tica israelita, algumas imagens lingu\u00edsticas na B\u00edblia: \u00abcomo cerva amorosa e gazela graciosa; saciem-te os seus seios em todo o tempo; e pelo seu amor s\u00ea atra\u00eddo perpetuamente\u00bb (Pv 5:19); \u00abO meu amado \u00e9 semelhante ao gamo ou ao filho do cor\u00e7o\u00bb (Ct 2:9); e \u00abOs teus dois peitos s\u00e3o como dois filhos g\u00eameos da gazela, que se apascentam entre os l\u00edrios\u00bb (Ct 4:5). Provavelmente, a refer\u00eancia a veados e gazelas pode ser vista como prova de que o seu aspeto exterior refletia o ideal de beleza de ent\u00e3o: corpos esguios, atl\u00e9ticos e firmes; pernas e pesco\u00e7os longos e finos; tez clara e suave; ma\u00e7\u00e3s do rosto salientes; tra\u00e7os delicados; olhos grandes e movimentos graciosos. Isso aproxima\u2011se bastante do ideal corporal predominante hoje em dia, pelo que podemos supor que tamb\u00e9m n\u00f3s considerar\u00edamos Raquel como uma jovem bonita.<\/p>\n\n\n\n

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Este rosto de ant\u00edlope, na verdade, bastante t\u00edpico, confunde o observador, pelo facto de um pica-boi-de\u2011bico\u2011vermelho estar ocupado com a higiene. Ele agarrou uma das orelhas e puxou\u2011a para baixo, criando a ilus\u00e3o de uma segunda cabe\u00e7a.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Independentemente de como os ideais e modas evoluem, \u00e9 bom lembrar os crit\u00e9rios de Deus: \u00abo SENHOR n\u00e3o v\u00ea como v\u00ea o homem. Pois o homem v\u00ea o que est\u00e1 diante dos olhos, por\u00e9m o SENHOR olha para o cora\u00e7\u00e3o\u00bb (1Sm 16:7). Isso tamb\u00e9m se aplica \u00e0 atratividade feminina, que a B\u00edblia n\u00e3o deixa de assinalar. Na descri\u00e7\u00e3o da \u00abmulher ideal\u00bb em Prov\u00e9rbios 31:10\u201131 enumeram\u2011se muitos tra\u00e7os, mas nada se diz sobre o seu aspeto. E, quanto ao exagero no adornar\u2011se, l\u00ea\u2011se: \u00abO enfeite delas n\u00e3o seja o exterior, no frisado dos cabelos, no uso de j\u00f3ias de ouro, na compostura de vestes, mas o homem encoberto no cora\u00e7\u00e3o, no incorrupt\u00edvel trajo de um esp\u00edrito manso e quieto, que \u00e9 precioso diante de Deus\u00bb (1Pe 3:3.4). Mesmo sobre o Senhor Jesus \u00e9 dito profeticamente: \u00abn\u00e3o tinha parecer nem formosura; e, olhando n\u00f3s para ele, nenhuma beleza v\u00edamos, para que o desej\u00e1ssemos\u00bb (Is 53:2). Embora a sua apar\u00eancia n\u00e3o impressionasse, Ele tinha \u00abgra\u00e7a para com Deus e os homens\u00bb (Lc 2:52). Numa sociedade marcada pelo \u00abculto do corpo\u00bb e pela \u00abobsess\u00e3o da juventude\u00bb, a B\u00edblia ajuda\u2011nos a alcan\u00e7ar um equil\u00edbrio, no qual agradecemos ao nosso Criador pela beleza e sa\u00fade e, ao mesmo tempo, aceitamos d\u2019Ele o que menos nos agrada, sem darmos excessiva import\u00e2ncia a isso.<\/p>\n\n\n\n

O processo de parto dos ant\u00edlopes e das gazelas n\u00e3o \u00e9, regra geral, menos complexo do que o do ser humano. \u00c9 descrito da seguinte forma: \u00abElas encurvam-se, para terem seus filhos, e lan\u00e7am de si as suas dores. Seus filhos enrijam, crescem com o trigo, saem, e nunca mais tornam para elas\u00bb (J\u00f3 39:3.4). Os animais sabem instintivamente como se comportar para que este processo decorra com extrema rapidez. Assim, eles ficam em situa\u00e7\u00e3o indefesa apenas momentaneamente, sem poderem saltar e fugir imediatamente ao avistarem um predador. As crias rec\u00e9m\u2011nascidas levantam\u2011se muito depressa e s\u00e3o capazes de andar por si mesmas. Que milagre \u2014 se comparado com o treino que um rec\u00e9m\u2011nascido humano precisa para dar os seus primeiros passos vacilantes!<\/p>\n\n\n\n

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A cria ainda est\u00e1 molhada do l\u00edquido amni\u00f3tico e o resto do cord\u00e3o umbilical balan\u00e7a na barriga \u2014 mas j\u00e1 se firma nas pr\u00f3prias pernas. Depois de mamar at\u00e9 se saciar, seguir\u00e1 a m\u00e3e at\u00e9 \u00e0 manda e, no dia seguinte, simplesmente acompanhar\u00e1 o grupo. Em pouco tempo, a cria atinge a mesma velocidade m\u00e1xima dos animais adultos.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Com as cor\u00e7as, \u00e9 diferente. A cria \u00e9, inicialmente, indefesa. A m\u00e3e esconde\u2011a na erva alta, onde mal pode ser descoberta. Como ainda n\u00e3o tem odor pr\u00f3prio, os predadores n\u00e3o a conseguem farejar. As suas excre\u00e7\u00f5es s\u00e3o totalmente ingeridas pela m\u00e3e, e a erva que recebeu algum res\u00edduo \u00e9 cuidadosamente comida, para n\u00e3o ficarem vest\u00edgios de odor.<\/p>\n\n\n\n

A velocidade e a aparente facilidade com que os esguios veados e as gazelas saltitam, impressionam qualquer observador. No cap\u00edtulo sobre as chitas, falou\u2011se das gazelas-de-Thomson, que sprintam at\u00e9 90 km\/h, sendo os animais mais r\u00e1pidos entre os herb\u00edvoros. Embora esta esp\u00e9cie n\u00e3o exista em Israel, os outros ant\u00edlopes pouco lhes ficam atr\u00e1s. Quando se diz de um dos principais guerreiros de elite do rei David: \u00abAsael era ligeiro de p\u00e9s, como uma das cabras monteses que h\u00e1 no campo\u00bb (2Sm 2:18), e de um grupo de guerreiros: \u00aberam ligeiros como cor\u00e7as sobre os montes\u00bb (1Cr 12:8), s\u00e3o compara\u00e7\u00f5es fortes (mas certamente n\u00e3o literais). J\u00e1 uma das b\u00ean\u00e7\u00e3os de Jac\u00f3 sobre os seus filhos e a sua descend\u00eancia diz: \u00abNaftali \u00e9 uma cerva solta; ele d\u00e1 palavras formosas\u00bb (Gn 49:21). Para al\u00e9m da velocidade, os veados e as gazelas s\u00e3o ainda mais invej\u00e1veis pela agilidade e leveza \u2014 quem nos dera superar obst\u00e1culos com tanta facilidade! Talvez David tivesse esta imagem em mente quando comp\u00f4s: \u00abpelo meu Deus salto um muro\u00bb (2Sm 22:30; Sl 18:29). No \u00abSalmo de Habacuque\u00bb l\u00ea\u2011se: \u00abJEOV\u00c1, o Senhor, \u00e9 minha for\u00e7a, e far\u00e1 os meus p\u00e9s como os das cervas, e me far\u00e1 andar sobre as minhas alturas\u00bb (Hc 3:19). As suas frases elegantes parecem exuberantes e libertadoras, como nesta espl\u00eandida vis\u00e3o de futuro: \u00abEnt\u00e3o, os coxos saltar\u00e3o como cervos, e a l\u00edngua dos mudos cantar\u00e1\u00bb (Is 35:6).<\/p>\n\n\n\n

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Um veado\u2011vermelho (Cervus elaphus<\/em>) a saltar \u00e9 o s\u00edmbolo de uma din\u00e2mica poderosa. A vis\u00e3o b\u00edblica do futuro \u00abEnt\u00e3o, os coxos saltar\u00e3o como cervos\u00bb (Is 35:6) soa inacredit\u00e1vel. E, no entanto, Deus mostra num sinal milagroso o que realmente isso significa, quando um homem coxo de nascen\u00e7a, com mais de 40 anos, se levanta em nome de Jesus e come\u00e7a a saltar (At 3:1\u201110; 4:22).<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

A B\u00edblia, por\u00e9m, n\u00e3o faz uma representa\u00e7\u00e3o unilateral de uma exist\u00eancia despreocupada. Ao contr\u00e1rio dos ant\u00edlopes, adaptados a ambientes extremamente secos, os veados precisam de muita \u00e1gua e sofrem com a seca: \u00abComo o cervo brama pelas correntes das \u00e1guas, assim suspira a minha alma por ti, \u00f3 Deus!\u00bb (Sl 42:1). Al\u00e9m disso, precisam de erva fresca. Quando os pastos secam, come\u00e7am a migrar e morrem, se n\u00e3o encontrarem a tempo pastagens nutritivas: \u00abE da filha de Si\u00e3o foi-se toda a sua gl\u00f3ria; os seus pr\u00edncipes ficaram sendo como cor\u00e7os que n\u00e3o acham pasto e caminham sem for\u00e7a na frente do perseguidor\u00bb (Lm 1:6). As crias s\u00f3 podem ser amamentadas se as m\u00e3es tiverem alimento suficiente; de outro modo, a produ\u00e7\u00e3o de leite cessa e as crias t\u00eam de ser abandonadas: \u00abat\u00e9 as cervas no campo parem e abandonam seus filhos, porquanto n\u00e3o h\u00e1 erva\u00bb (Jr 14:5).<\/p>\n\n\n\n

Os veados e os ant\u00edlopes, portadores de galhadas, parecem por vezes amea\u00e7adores com os seus chifres pontiagudos; mas usam essas armas principalmente para resolver rivalidades entre si. Pela sua leve constitui\u00e7\u00e3o e vulnerabilidade, t\u00eam poucas hip\u00f3teses mesmo contra predadores menores, e fogem at\u00e9 ficarem fora de vista. Esta imagem de fuga em p\u00e2nico \u00e9 usada para descrever como um ex\u00e9rcito \u00e9 derrotado: \u00abE cada um ser\u00e1 como a cor\u00e7a que foge […] cada um voltar\u00e1 para o seu povo e cada um fugir\u00e1 para a sua terra\u00bb (Is 13:14). Na sua indefesa, refletem a condi\u00e7\u00e3o humana perante o ju\u00edzo de Deus: \u00abos teus filhos j\u00e1 desmaiaram, jazem nas entradas de todos os caminhos, como o ant\u00edlope na rede; cheios est\u00e3o do furor do SENHOR\u00bb (Is 51:20).<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/a><\/figure>\n\n\n\n

\u00c9 comovente como esta imagem \u00e9 aplicada ao Senhor Jesus: o motivo do Salmo 22 \u00e9 indicado no t\u00edtulo: Ajjelet haSchachar<\/em> \u2014 \u00aba cor\u00e7a da alvorada\u00bb. Este descreve a experi\u00eancia de algu\u00e9m que se sente como uma cor\u00e7a perseguida quase at\u00e9 \u00e0 morte. N\u00e3o s\u00f3 est\u00e3o entre os perseguidores le\u00f5es ferozes que rugem (vv. 13.21), como c\u00e3es e salteadores (vv. 16.20) e tamb\u00e9m touros selvagens (vv. 12.21). A situa\u00e7\u00e3o parece desesperadora \u2014 e, no entanto, h\u00e1 salva\u00e7\u00e3o, e para o animal que escapou, nasce uma nova manh\u00e3 e um novo dia. Como o salmo \u00e9 citado no Novo Testamento (Mt 27:35.46; Jo 19:24) e os sofrimentos associados \u00e0 crucifica\u00e7\u00e3o s\u00e3o descritos de uma forma surpreendentemente precisa, os primeiros crist\u00e3os reconheceram o seu car\u00e1cter prof\u00e9tico e viram nele a morte de Jesus (vv. 1\u201121a) e a Sua vit\u00f3ria na ressurrei\u00e7\u00e3o (vv. 21b\u201131). Assim como a cor\u00e7a indefesa n\u00e3o tem chifres, Ele tamb\u00e9m estava desarmado e nem sequer fugiu, mas deixou\u2011se prender sem resist\u00eancia e foi conduzido \u00e0 execu\u00e7\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n

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Refer\u00eancias:<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Mankarios, A: Sch\u00f6nheitsideale im Wandel der Zeit<\/em>. Wissen.de, 10.10.2021; https:\/\/www.wissen.de\/schoenheitsideale-im-wandel-der-zeit<\/a><\/p>\n\n\n\n

Riesch, R; Martin, RA; Lerp, H: Size and sex matter: reproductive biology and determinants of offspring survival in Gazella marica<\/em>. Biological Journal of the Linnean Society 2013; 110(1):116\u2013127; doi: 10.1111\/BIJ.12121<\/p>\n\n\n\n

St\u00fccklschweiger, M: Sch\u00f6nheit im Wandel der Zeit<\/em>. Bachelorarbeit Universit\u00e4t Graz, 15.01.2015<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n

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Cr\u00e9ditos de Imagem<\/strong>:<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Wikip\u00e9dia: Camur\u00e7a \/ Giles Laurent \/\/ Ant\u00edlope\u2011addax \/ MathKnight \/\/ Impala com pican\u00e7o\u2011bico\u2011vermelho \/ Muhammad Mahdi Karim \/\/ Fam\u00edlia de veado\u2011vermelho \/ Lviatour \/\/ veados em luta \/ eike<\/p>\n\n\n\n

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Entre os animais puros, que n\u00e3o podiam ser sacrificados, mas podiam ser ca\u00e7ados e comidos, encontram\u2011se os veados e as gazelas.
\u00cdmpeto, gra\u00e7a, rapidez e[\u2026]<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":4434,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"remove_blocks_before_content":false,"remove_blocks_after_content":false,"disable_reading_progress_bar":false,"inline_featured_image":false,"footnotes":""},"categories":[65],"tags":[],"class_list":["post-4432","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-animals-of-the-field"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/parquediscovery.pt\/pt\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4432","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/parquediscovery.pt\/pt\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/parquediscovery.pt\/pt\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/parquediscovery.pt\/pt\/wp-json\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/parquediscovery.pt\/pt\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=4432"}],"version-history":[{"count":10,"href":"https:\/\/parquediscovery.pt\/pt\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4432\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":5328,"href":"https:\/\/parquediscovery.pt\/pt\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4432\/revisions\/5328"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/parquediscovery.pt\/pt\/wp-json\/wp\/v2\/media\/4434"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/parquediscovery.pt\/pt\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=4432"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/parquediscovery.pt\/pt\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=4432"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/parquediscovery.pt\/pt\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=4432"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}