A cabra dom\u00e9stica (Capra aegagrus hircus<\/em>) atual aparece numa variedade de mais de 200 ra\u00e7as. \u00c9 quase imposs\u00edvel reconstruir quais eram as ra\u00e7as que estavam difundidas no tempo b\u00edblico. Alguns ind\u00edcios hist\u00f3ricos e tamb\u00e9m passagens b\u00edblicas (Gn 30:32.35; Ct 1:5; 4:1) sugerem que os animais tinham frequentemente a pelagem negra.<\/p>\n\n\n\n Como em todos os animais de cria\u00e7\u00e3o, h\u00e1 uma variedade de termos que fazem distin\u00e7\u00f5es mais precisas. Em alem\u00e3o, os termos \u00abZiege\u00bb e \u00abGei\u03b2\u00bb [ambos designam \u00abcabra\u00bb] s\u00e3o usados tanto para as f\u00eameas como para a esp\u00e9cie em geral. As f\u00eameas adultas, em particular, s\u00e3o chamadas de \u00abGei\u03b2\u00bb, \u00abHippe\u00bb ou \u00abZicke\u00bb [comummente \u00abcabra\u00bb ou em linguagem rural: \u00abchibata\u00bb], enquanto que os machos adultos s\u00e3o chamados de \u00abZiegenbock\u00bb, \u00abGei\u03b2bock\u00bb ou, simplesmente, \u00abBock\u00bb [\u00abbode\u00bb ou em linguagem rural: \u00abchivo\u00bb]. Os animais juvenis s\u00e3o chamados de \u00abGei\u03b2lein\u00bb, \u00abZicklein\u00bb ou \u00abKitlein\u00bb [\u00abcabrito\u00bb ou \u00abcabritinho\u00bb].<\/p>\n\n\n\n Em hebraico, o termo geral para cabra, que aparece 70 vezes, \u00e9 ez<\/em>. Quando o contexto \u00e9 claro, a palavra tamb\u00e9m se pode referir \u00e0 pele, ao couro curtido ou aos pelos da cabra (\u00cax 25:4; 26:7; 35:6.23.26; 36:14; Nm 31:20), caso contr\u00e1rio, refere\u2011se \u00e0 cabra em geral (19 vezes). A combina\u00e7\u00e3o de ez<\/em> com sa\u2019ir<\/em> (peludo) designa o animal macho adulto, o bode: sa\u2019ir\u2011ezzim<\/em>. Quando sa\u2019ir<\/em> aparece sozinho, geralmente \u00e9 traduzido por \u00abbode\u00bb e refere-se sempre ao macho da cabra. A este termo estava tamb\u00e9m associado a imagem dos dem\u00f3nios peludos do deserto (Lv 17:7) ou dos \u00eddolos em forma de bode que eram adorados como deuses (2Cr 11:15). Deriva de se\u2019ar<\/em> (peludo, cabeludo: Gn 25:25; 2Rs 1:8; Zc 13:4) e aparece como top\u00f3nimo Seir<\/em> (38 vezes) e Seira<\/em> (Jz 3:26). Para o macho do g\u00e9nero Ovis<\/em> n\u00e3o h\u00e1 outra poss\u00edvel tradu\u00e7\u00e3o, sen\u00e3o \u00abcarneiro\u00bb.<\/p>\n\n\n\n Al\u00e9m disso, para o bode adulto, existe ainda a palavra tajisch<\/em> (Gn 30:35; 32:14; 2Cr 17:11; Pv 30:31). A palavra attud<\/em> (28 vezes) tamb\u00e9m \u00e9 usada para l\u00edderes humanos (Is 14:9; Zc 10:3) e designa, assim como a combina\u00e7\u00e3o de ez<\/em> e za\u2019fir<\/em>, ou seja, zafir ha\u2011ezzim<\/em> (2Cr 29:21; Ed 6:17; Dan 8:5.8), os bodes fortes. Uma express\u00e3o especial \u00e9 asa\u2019sel<\/em>, que, no contexto textual, pode ser traduzida como \u00abbode de expia\u00e7\u00e3o\u00bb (Lv 16:8.10.26). A combina\u00e7\u00e3o de ez<\/em> com a palavra sira<\/em> designa a cabra f\u00eamea adulta: se\u2019irat\u2011izzim<\/em> (Lv 4:28; 5:6). A combina\u00e7\u00e3o de ez<\/em> e gedi<\/em> corresponde \u00e0s cabras jovens at\u00e9 um ano de idade: gedi\u2011ez<\/em> (9 vezes). Normalmente, traduz\u2011se por \u00abcabritinho\u00bb, mas inclui tanto os machos quanto as f\u00eameas. Quando gedi<\/em> surge isoladamente, pode referir\u2011se por norma a jovens machos ou f\u00eameas de cabra ou ovelha. Presume\u2011se que os animais muito jovens tamb\u00e9m fossem chamados dessa forma, pois em 1 Samuel 10:3 encontramos um homem que carrega tr\u00eas cabritinhos. O correspondente feminino espec\u00edfico \u00e9 gedija<\/em> (Ct 1:8). A combina\u00e7\u00e3o de ez<\/em> e bene<\/em> designa \u00abcabritos beb\u00e9s\u00bb lactentes, ou seja, at\u00e9 aos seis meses de idade: bene\u2011izzim<\/em> (2Cr 35:7). O termo t\u00e9cnico moderno para isso \u00e9 \u00abcabrito\u00bb ou \u00abcabrito de leite\u00bb e designa igualmente animais machos e f\u00eameas. O termo zon<\/em> (247 vezes) designa geralmente o \u00abgado mi\u00fado\u00bb, ou seja, cabras e ovelhas.<\/p>\n\n\n\n Em grego usam\u2011se as palavras eriphos<\/em> (Mt 25:32; Lc 15:29) e eriphion<\/em> (Mt 25:33) para designar as cabras em geral. A palavra tragos<\/em> (Hb 9:12.13.19; 10:4) corresponde ao bode. Com aigeios derma<\/em> (Hb 11:37) designa\u2011se a pele ou o couro da cabra, e trichinos<\/em> (Ap 6:12: cabeludo, de cabelo) refere\u2011se ao pelo (negro) da cabra.<\/p>\n\n\n\n As ovelhas e as cabras s\u00e3o frequentemente mantidas no mesmo rebanho. Enquanto que as ovelhas pastam sobretudo erva, as cabras tamb\u00e9m roem arbustos e \u00e1rvores. Mesmo em prados naturais, elas comem ervas e plantas espinhosas, que as ovelhas rejeitam, e em regi\u00f5es montanhosas, com as suas habilidades de escalada e um pronunciado sentido de equil\u00edbrio, conseguem alcan\u00e7ar muitos s\u00edtios que est\u00e3o inacess\u00edveis \u00e0s ovelhas. Assim, a oferta alimentar local \u00e9 melhor aproveitada. Al\u00e9m disso, as cabras t\u00eam um bom sentido de orienta\u00e7\u00e3o. Elas conduzem o rebanho e as ovelhas seguem\u2011nas. Por \u00faltimo, mas n\u00e3o menos importante, as cabras, especialmente os fortes bodes-guias, s\u00e3o defensivas e protegem o rebanho com determina\u00e7\u00e3o contra os predadores. Na Proven\u00e7a francesa, isto ainda pode ser bem estudado hoje em dia. Nesse local, as ovelhas s\u00e3o criadas juntamente com as cabras Rove. Os seus bodes atingem uma altura de cerca de um metro, pesam frequentemente mais de 100\u202fkg, os seus chifres t\u00eam uma envergadura de at\u00e9 150 cent\u00edmetros e atacam qualquer intruso que ameace o rebanho. Salom\u00e3o, o observador da natureza, descreve o bode como um animal que anda de modo majestoso e resoluto (Pv 30:29.31). Isso \u00e9 especialmente verdade para os bodes-guias, pelo que tamb\u00e9m s\u00e3o usados como uma alegoria para descrever os l\u00edderes orgulhosos: \u00abtodos os governantes da terra\u00bb (Is 14:9, NVI) e \u00abOra, \u00e9 justamente contra os pastores que a minha ira se inflama; eis que Eu punirei os \u00b4att\u00fbd<\/em>, bodes, os l\u00edderes do povo\u00bb (Zc 10:3, KJA).<\/p>\n\n\n\n O facto de um carneiro n\u00e3o ter as mesmas qualidades de lutador que um bode, tamb\u00e9m pode ser visto nesta descri\u00e7\u00e3o simb\u00f3lica, na qual o bode representa o ex\u00e9rcito maced\u00f3nio de Alexandre, o Grande, e o carneiro representa o Imp\u00e9rio Medo\u2011Persa: \u00abum bode vinha do ocidente sobre toda a terra […] dirigiu-se ao carneiro […] e correu contra ele com todo o \u00edmpeto da sua for\u00e7a. E o vi chegar perto do carneiro, irritar-se contra ele; e feriu o carneiro e lhe quebrou as duas pontas, pois n\u00e3o havia for\u00e7a no carneiro para parar diante dele; e o lan\u00e7ou por terra e o pisou aos p\u00e9s; n\u00e3o houve quem pudesse livrar o carneiro da sua m\u00e3o\u00bb (Dn 8:6.7).<\/p>\n\n\n\n J\u00e1 se referiu anteriormente a proximidade gen\u00e9tica entre as cabras e as ovelhas. A multitude de ra\u00e7as hoje existentes, resulta na semelhan\u00e7a da sua apar\u00eancia. Algumas ra\u00e7as de ovelha de pelo curto parecem confundir\u2011se com cabras. Como eram frequentemente criadas em conjunto e ambas eram comuns em todo o antigo Israel, sem informa\u00e7\u00f5es mais detalhadas, em muitos casos n\u00e3o \u00e9 poss\u00edvel determinar se a palavra hebraica zon<\/em>, que nas b\u00edblias alem\u00e3s \u00e9 muitas vezes traduzida por \u00abgado mi\u00fado\u00bb, se referia a cabras, a ovelhas ou a ambas. Provavelmente, os caprinos (Caprini<\/em>) foram mesmo um \u00abtipo b\u00e1sico criado\u00bb, que inclu\u00eda cabras, \u00edbex e ovelhas. Nesse caso, as diferen\u00e7as no in\u00edcio eram claramente menores. Na primeira men\u00e7\u00e3o \u00abAbel foi pastor de ovelhas\u00bb (Gn 4:2) os animais provavelmente ainda n\u00e3o se enquadravam no esquema atual.<\/p>\n\n\n\n Do ponto de vista biol\u00f3gico, \u00e9 not\u00e1vel o procedimento de Jac\u00f3, quando ele tenta aumentar o seu pr\u00f3prio rebanho de animais malhados, listrados e salpicados \u00e0 custa do seu sogro Lab\u00e3o (Gn 30\u201131). Para isso, ele p\u00f5e peda\u00e7os de madeira manchada como \u00abmaterial ilustrativo\u00bb no bebedouro, na esperan\u00e7a de influenciar a colora\u00e7\u00e3o da pelagem da descend\u00eancia. Embora hoje em dia se conhe\u00e7am de facto alguns mecanismos epigen\u00e9ticos (e se suspeite da exist\u00eancia de muitos outros), atrav\u00e9s dos quais as condi\u00e7\u00f5es de vida dos progenitores t\u00eam influ\u00eancia direta nas caracter\u00edsticas f\u00edsicas dos descendentes, a tentativa de Jac\u00f3 enquadra\u2011se mais na categoria da \u00abteoria da imagina\u00e7\u00e3o\u00bb. Por exemplo, antigamente acreditava-se que as malforma\u00e7\u00f5es nas crian\u00e7as eram causadas por certas experi\u00eancias vividas pelas m\u00e3es durante a gravidez. Isso \u00e9 conceb\u00edvel em termos gerais, mas acreditar que, a t\u00edtulo de exemplo, uma mulher que se assusta com um coelho a saltar vai dar \u00e0 luz uma crian\u00e7a com fenda l\u00e1bio\u2011palatina (antigamente chamada de \u00abl\u00e1bio leporino\u00bb), isso \u00e9 um \u00abpensamento m\u00e1gico\u00bb. Na Calip\u00e9dia<\/em>, a \u00abarte de gerar filhos formosos\u00bb, tentava\u2011se aproveitar de forma espec\u00edfica a influ\u00eancia pr\u00e9\u2011natal. Um exemplo disso: no romance As Eti\u00f3picas<\/em> do s\u00e9culo III, um casal de pais de tez escura gera uma filha de pele clara, porque a m\u00e3e olhou para uma est\u00e1tua de m\u00e1rmore branco durante a conce\u00e7\u00e3o. Essas ideias foram amplamente difundidas at\u00e9 ao s\u00e9culo XVIII. No entanto, o seu nexo com a realidade n\u00e3o est\u00e1 comprovado cientificamente e \u00e9 altamente improv\u00e1vel.<\/p>\n\n\n\n Da mesma forma, a ideia de que subst\u00e2ncias farmacologicamente ativas provenientes das varas descascadas se pudessem ter infiltrado na \u00e1gua do bebedouro e ter tido um efeito positivo (melhor sa\u00fade, vitalidade, pot\u00eancia, etc.) nos animais selecionados, tamb\u00e9m n\u00e3o \u00e9 convincente. Mais provavelmente, o evento deve ser entendido como Jac\u00f3, cujo nome tamb\u00e9m pode traduzir\u2011se por \u00abtrickster\u00bb (o trapaceiro), quer obter, com a ajuda de um ato m\u00e1gico, o que Deus j\u00e1 tinha destinado para ele (um tema recorrente na sua vida). Lab\u00e3o separou todos os animais malhados e salpicados para Jac\u00f3 e deixou\u2011os sob a guarda dos seus filhos, a uma grande \u00abdist\u00e2ncia de seguran\u00e7a\u00bb de tr\u00eas dias de viagem (Gn 30:35.36). Jac\u00f3 sabia, contudo, que mesmo no rebanho selecionado de Lab\u00e3o haveria, por vezes, descendentes malhados (porque muitos dos animais de cor aparentemente pura, tamb\u00e9m transportavam os genes recessivos para a pelagem manchada, algo que Jac\u00f3 certamente n\u00e3o teria formulado desta forma). Talvez o seu sonho possa ser entendido como uma revela\u00e7\u00e3o, na qual Deus lhe mostra que os bodes mais ativos s\u00e3o de cores mistas (quanto ao gen\u00f3tipo). O facto de os animais com cores mistas serem tamb\u00e9m os mais fortes, pode muito bem estar relacionado com o mosaico de caracter\u00edsticas t\u00edpicas da ra\u00e7a. Tal como se conhece Jac\u00f3 pela hist\u00f3ria, n\u00e3o \u00e9 de se surpreender que ele tenha usado a sua experi\u00eancia de 14 anos como pastor na escolha da sua recompensa. No entanto, Lab\u00e3o, o tio de Jac\u00f3, tamb\u00e9m era um astuto (Gn 31:41). Todo o potencial conhecimento gen\u00e9tico n\u00e3o teria adiantado muito, se Deus n\u00e3o tivesse aben\u00e7oado Jac\u00f3 e o protegido da fraude de Lab\u00e3o. Isso fica evidente na maneira como Jac\u00f3 fala com as suas mulheres, as duas filhas de Lab\u00e3o: \u00abmas vosso pai me enganou e mudou o sal\u00e1rio dez vezes; por\u00e9m Deus n\u00e3o lhe permitiu que me fizesse mal. Quando ele dizia assim: Os salpicados ser\u00e3o o teu sal\u00e1rio, ent\u00e3o, todos os rebanhos davam salpicados. E, quando ele dizia assim: Os listrados ser\u00e3o o teu sal\u00e1rio, ent\u00e3o, todos os rebanhos davam listrados\u00bb (Gn 31:7.8).<\/p>\n\n\n\n Cada sacrif\u00edcio animal na B\u00edblia \u00e9 uma refer\u00eancia ao sacrif\u00edcio perfeito do Senhor Jesus. A Sua imaculabilidade simboliza a Sua inoc\u00eancia e aus\u00eancia de pecado. Os animais com um ano de idade indicam que Ele estava no meio da vida (Lc 3:23; Jo 8:57), quando morreu como sacrif\u00edcio por n\u00f3s. A imagem do cordeiro<\/em> pascal \u00e9 a mais comum, mas o sacrif\u00edcio pascal tamb\u00e9m podia ser uma cabra (\u00cax 12:5). Da mesma forma que no holocausto (Lv 1:10) e no sacrif\u00edcio pela culpa (Lv 5:6) as prescri\u00e7\u00f5es para o \u00abgado mi\u00fado\u00bb n\u00e3o faziam distin\u00e7\u00e3o entre ovelha e cabra, no sacrif\u00edcio normal pelo pecado (Lv 4:28.32) e no sacrif\u00edcio de paz (Lv 3:12) a escolha tamb\u00e9m era livre.<\/p>\n\n\n\n Embora haja uma ampla concord\u00e2ncia entre os diversos animais de sacrif\u00edcio, cada um tem as suas pr\u00f3prias caracter\u00edsticas. A cabra est\u00e1 muitas vezes associada ao pecado. No Yom Kippur<\/em>, o grande Dia da Expia\u00e7\u00e3o, dois bodes tinham de ser sacrificados de maneiras diferentes: \u00abE Ar\u00e3o lan\u00e7ar\u00e1 sortes sobre os dois bodes: uma sorte pelo SENHOR e a outra sorte pelo bode emiss\u00e1rio. Ent\u00e3o, Ar\u00e3o far\u00e1 chegar o bode sobre o qual cair a sorte pelo SENHOR e o oferecer\u00e1 para expia\u00e7\u00e3o do pecado. Mas o bode sobre que cair a sorte para ser bode emiss\u00e1rio apresentar-se-\u00e1 vivo perante o SENHOR, para fazer expia\u00e7\u00e3o com ele, para envi\u00e1-lo ao deserto como bode emiss\u00e1rio\u00bb (Lv 16:8\u201110), \u00abAssim, aquele bode levar\u00e1 sobre si todas as iniq\u00fcidades deles \u00e0 terra solit\u00e1ria\u00bb (Lv 16:22). Um dos bodes \u00e9 simbolicamente carregado com os pecados acumulados pelo povo durante um ano inteiro e expulso para o deserto como \u00abbode expiat\u00f3rio\u00bb. Ele carrega os pecados como o nosso Senhor Jesus (Is 43:25; Jr 31:34). O outro bode \u00e9 sacrificado, e o seu sangue \u00e9 aspergido sobre o propiciat\u00f3rio da arca da alian\u00e7a, para cobrir simbolicamente os pecados do povo, assim como o sangue de Jesus cobre os nossos pecados (Rm 4:7). O sacrif\u00edcio pelo pecado de um pr\u00edncipe, que tinha mais responsabilidade do que um \u00abcidad\u00e3o comum\u00bb, s\u00f3 podia ser um bode (Lv 4:23), e tamb\u00e9m no caso de outros sacrif\u00edcios (cf. Nm 7:28; Ez 43:22) apenas o bode \u00e9 prescrito como oferta pelo pecado.<\/p>\n\n\n\n N\u00e3o \u00e9 por acaso que os bodes s\u00e3o associados a dem\u00f3nios (2Cr 11:15; Is 13:21; 34:14) em v\u00e1rias culturas e tamb\u00e9m na B\u00edblia. Nas tradu\u00e7\u00f5es b\u00edblicas estrangeiras: Einheits\u00fcbersetzung<\/em> (EINH, alem\u00e3o), English Standard Bible<\/em> (ESB, ingl\u00eas) e Traduction \u0153cum\u00e9nique de la Bible<\/em> (TOB, franc\u00eas) s\u00e3o diretamente referidos como tal no s\u00e9timo vers\u00edculo de Lev\u00edtico 17, incluindo a designa\u00e7\u00e3o \u00abdem\u00f3nios-bodes\u00bb. Nas vers\u00f5es portuguesas, embora haja varia\u00e7\u00f5es, n\u00e3o se encontra a jun\u00e7\u00e3o destas duas palavras, achando-se apenas a men\u00e7\u00e3o: \u00abE nunca mais sacrificar\u00e3o os seus sacrif\u00edcios aos dem\u00f4nios\u00bb (Lv 17:7). J\u00e1 desde a \u00e9poca crist\u00e3 primitiva que Satan\u00e1s \u00e9 representado figurativamente em esculturas e imagens com caracter\u00edsticas t\u00edpicas de um bode (cascos, chifres e barba pontiaguda). Tamb\u00e9m no Novo Testamento, o Senhor Jesus usa as cabras como s\u00edmbolos para os pecadores, aos quais dir\u00e1: \u00abApartai-vos de mim, malditos, para o fogo eterno, preparado para o diabo e seus anjos\u00bb (Mt 25:41).<\/p>\n\n\n\n Numa compara\u00e7\u00e3o direta, talvez se possa descrever que, nas ovelhas lanudas, brancas, d\u00f3ceis, submissas, pacientes e dependentes, predomina simbolicamente o aspeto da pureza, inoc\u00eancia, desamparo e entrega. Elas mostram o Senhor Jesus como sacrif\u00edcio perfeito e sem pecado, antes<\/em> de Ele ter sido carregado com a culpa alheia. As cabras peludas, negras, independentes, teimosas e selvagens enfatizam, por outro lado, o momento do sacrif\u00edcio, quando o animal sacrificado j\u00e1 traz sobre si a culpa e o pecado e, por isso, deve sofrer um julgamento justo, assim como o Senhor Jesus sofreu nas tr\u00eas horas de trevas na cruz. A firmeza, for\u00e7a e resist\u00eancia com que Ele suportou os sofrimentos s\u00e3o melhor representadas por um bode do que por um cordeiro. O mesmo se aplica ao s\u00edmbolo da serpente de bronze (Nm 21:8; Jo 3:14), que tamb\u00e9m indica que, na cruz de G\u00f3lgota, o pecado do mundo pesava sobre o sacrif\u00edcio que ali pendia, e era dirigido a Ele: \u00ab\u00c0quele que n\u00e3o conheceu pecado, o fez pecado por n\u00f3s; para que, nele, f\u00f4ssemos feitos justi\u00e7a de Deus\u00bb (2Co 5:21).<\/p>\n\n\n\n Este simbolismo parece talvez desvalorizar a cabra em rela\u00e7\u00e3o \u00e0 ovelha, mas n\u00e3o tem nada a ver com uma posi\u00e7\u00e3o inferior ou com o seu \u00abvalor\u00bb biol\u00f3gico e econ\u00f3mico. Pelo contr\u00e1rio: com quase 50% do peso corporal, as cabras t\u00eam um rendimento de carne superior ao das ovelhas e produzem mais leite. Elas s\u00e3o mais curiosas, mais inteligentes, menos exigentes e t\u00eam um sistema imunit\u00e1rio mais forte. Al\u00e9m disso, adaptam\u2011se mais rapidamente a diferentes tipos de alimenta\u00e7\u00e3o e a condi\u00e7\u00f5es ambientais vari\u00e1veis, resistem muito melhor a cat\u00e1strofes naturais como secas, inc\u00eandios nas estepes e inunda\u00e7\u00f5es, n\u00e3o entram em p\u00e2nico repentinamente, nem se perdem com tanta facilidade. Nos casos onde as cabras e as ovelhas s\u00e3o mencionadas juntas na B\u00edblia, as ovelhas aparecem em n\u00famero maior (1Sm 25:2; Ed 6:17; 8:35), o que indica um valor de mercado mais elevado para as cabras. Na Roma Antiga, as listas de impostos revelam que a carne de ovelha e a de cabra eram comercializadas pelo mesmo valor.<\/p>\n\n\n\n Hoje, h\u00e1 cerca de mil milh\u00f5es de cabras na Terra, e geograficamente s\u00e3o os animais de cria\u00e7\u00e3o mais comuns a n\u00edvel mundial. Elas podem ser criadas tanto nas montanhas como nas estepes, nos semidesertos, nas zonas florestais, em regi\u00f5es selvagens e at\u00e9 em \u00e1reas h\u00famidas e conseguem movimentar\u2011se com seguran\u00e7a em terrenos extremamente acidentados. Devido \u00e0 sua enorme capacidade de adapta\u00e7\u00e3o, eram frequentemente levadas a bordo de navios como provis\u00e3o durante a Era dos Descobrimentos. Atrav\u00e9s da sua reintrodu\u00e7\u00e3o na natureza (ou at\u00e9 mesmo acidentalmente, pois as cabras s\u00e3o h\u00e1beis fugitivas!) muitas ilhas acabaram por ser colonizadas por elas, e ficou provado repetidamente que elas conseguem sobreviver e estabelecer-se com \u00eaxito, mesmo nas condi\u00e7\u00f5es mais adversas. As ovelhas s\u00f3 t\u00eam vantagem nas regi\u00f5es frias.<\/p>\n\n\n\n As cabras geralmente d\u00e3o \u00e0 luz g\u00e9meos. A propor\u00e7\u00e3o entre descendentes machos e f\u00eameas \u00e9 naturalmente (como em quase todos os animais) de 50:50. No entanto, os rebanhos funcionam melhor quando h\u00e1 relativamente poucos bodes adultos entre eles. Em Gn 32:14 encontramos uma propor\u00e7\u00e3o de 1:10, tanto para cabras como para ovelhas \u2013 ou seja, um bode para cada dez f\u00eameas. Daqui, pode concluir-se que os borregos\u2011bodes eram, geralmente, abatidos ainda jovens. Essa continua a ser uma pr\u00e1tica comum hoje em dia, porque a carne dos bodes machos adquire um gosto e cheiro fortes depois de atingir a maturidade sexual. Al\u00e9m disso, apenas as f\u00eameas produzem leite e, por isso, s\u00e3o mais lucrativas.<\/p>\n\n\n\n No M\u00e9dio Oriente a cria\u00e7\u00e3o de cabras era um fator econ\u00f3mico importante. Elas desempenhavam um papel relevante como produtoras de leite. Embora normalmente a B\u00edblia n\u00e3o distinga a proveni\u00eancia do leite animal, e o leite de cabra s\u00f3 seja mencionado num vers\u00edculo (Pv 27:27), sabemos por outras fontes que, juntamente com o leite de vaca, este constitu\u00eda a maior parte do consumo l\u00e1cteo. Hoje, devido \u00e0 expans\u00e3o excessiva da pecu\u00e1ria leiteira, apenas 2% da produ\u00e7\u00e3o mundial de leite (ainda assim, 20 milh\u00f5es de toneladas) prov\u00e9m de cabras. Contudo, as diferen\u00e7as regionais s\u00e3o grandes. Enquanto que o consumo m\u00e9dio de leite de cabra per capita<\/em> no mundo \u00e9 de apenas 2,6 litros, num para\u00edso t\u00edpico para as cabras como a Gr\u00e9cia, ainda \u00e9 de 45 litros por pessoa por ano.<\/p>\n\n\n\n A produ\u00e7\u00e3o m\u00e9dia de leite por animal depende muito da ra\u00e7a e das condi\u00e7\u00f5es alimentares. A cabra Saanen \u00e9 hoje considerada a ra\u00e7a caprina mais bem-sucedida do mundo, com uma \u00f3tima produ\u00e7\u00e3o de leite. Mas, enquanto que estes animais produzem hoje 310 litros de leite por ano, em cria\u00e7\u00e3o ao ar livre em Israel, que \u00e9 um lugar seco, na Holanda a produ\u00e7\u00e3o chega a ser mais de 800 litros por ano, onde a relva \u00e9 verde e suculenta durante todo o ano.<\/p>\n\n\n\n Devido \u00e0 cria\u00e7\u00e3o extensiva de gado bovino e \u00e0 suinicultura intensiva, a carne de cabra praticamente deixou de ter import\u00e2ncia no com\u00e9rcio mundial atual. Embora todos os anos sejam abatidos 440 milh\u00f5es de animais, a carne \u00e9 vendida predominantemente no com\u00e9rcio local. No tempo b\u00edblico, contudo, as cabras eram os principais fornecedores de carne.<\/p>\n\n\n\n Refer\u00eancias<\/strong>:<\/strong><\/p>\n\n\n\n Galik, A; Forstenpointner, G; Zohmann, S: Die Tierreste aus dem Schachtbrunnen und der Nische des Pr\u00e4furniums<\/em>. ISBN 2010; https:\/\/www.academia.edu\/89801563\/Die_Tierreste_aus_dem_Schachtbrunnen<\/a><\/p>\n\n\n\n Lacey, P: Jacob\u2019s Odd \u201cBreeding Program\u201d of Genesis 30<\/em>. Answers in Depth 2019; Vol. 13; https:\/\/answersingenesis.org\/genetics\/animal-genetics\/jacobs-odd-breeding-program-genesis-30<\/a><\/p>\n\n\n\n Malich, L: Die Gef\u00fchle der Schwangeren: Eine Geschichte somatischer Emotionalit\u00e4t (1780-2010)<\/em> (p. 94-104). Bielefeld (transcript) 2017<\/p>\n\n\n\n Pal, M; Dudhrejiya, P; Pinto, S: Goat Milk Products and their significance<\/em>. Beverage & Food World 2027; 44(7)21-25<\/p>\n\n\n\n Raoult, CMC; Osthaus, B; Hildebrand, ACG: Goats show higher behavioural flexibility than sheep in a spatial detour task.<\/em> Royal Society Open Science 2021; 8:201627; doi: 10.1098\/rsos.201627<\/p>\n\n\n\n Schorch, S: A Young Goat in Its Mother’s Milk\u201d? Understanding an Ancient Prohibition<\/em>. Vetus Testamentum 2010; 60:116-130; https:\/\/www.academia.edu\/4050980\/A_Young_Goat_in_Its_Mothers_Milk_Understanding_an_Ancient_Prohibition_2010<\/a><\/p>\n\n\n\n Skapetas, B; Bampidis, V: Goat production in the World: present situation and trends<\/em>. Livestock Research for Rural Development 2016; 28(11)1-6; https:\/\/www.lrrd.org\/lrrd28\/11\/skap28200.html<\/a><\/p>\n\n\n\n![\"\"](\"https:\/\/parquediscovery.pt\/wp-content\/uploads\/HP-schwarz-haar.jpg\")
<\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/figure>\n\n\n\n<\/a>