![\"\"](\"https:\/\/parquediscovery.pt\/wp-content\/uploads\/HP-quadro-copter.jpg\")
<\/a>A ovelha dom\u00e9stica (Ovis gmelini aries<\/em>) atual apresenta uma grande diversidade de ra\u00e7as. Hoje em dia, est\u00e3o registadas 93 ra\u00e7as principais no DAD-IS (Domestic Animal Diversity Information System). \u00c9 praticamente imposs\u00edvel reconstruir quais eram as ra\u00e7as predominantes na \u00e9poca b\u00edblica. \u00c9 muito prov\u00e1vel que a ovelha Jacob (ou ovelha de quatro chifres) estava entre elas. H\u00e1 uma refer\u00eancia b\u00edblica direta de que eram criadas ovelhas de cauda gorda. O seu not\u00e1vel prolapso gl\u00fateo visivelmente espesso armazena at\u00e9 dez quilos de gordura, desempenhando assim uma fun\u00e7\u00e3o semelhante \u00e0 das bossas dos camelos. A sua cauda \u00e9 mencionada na B\u00edblia e designada por alja<\/em> (Ex 29:22; Lv 3:9; 7:3; 8:25; 9:19).<\/p>\n\n\n\n Tal como j\u00e1 foi referido no caso das cabras no cap\u00edtulo anterior, a terminologia das ovelhas tamb\u00e9m tem uma multiplicidade de designa\u00e7\u00f5es diferentes. Tanto em alem\u00e3o como em portugu\u00eas, a palavra \u00abSchaf\u00bb = \u00abovelha\u00bb designa tanto a esp\u00e9cie no geral como o animal f\u00eamea (m\u00e3e) com mais de um ano de idade. O animal macho \u00e9 apelidado de carneiro. Em alem\u00e3o, d\u00e1-se o nome \u00abHammel\u00bb aos machos castrados. Eles n\u00e3o aparecem na B\u00edblia, porque a castra\u00e7\u00e3o de animais n\u00e3o era praticada na cultura judaica. As crias de ambos os sexos recebem o nome de \u00abcordeiro\u00bb at\u00e9 completarem um ano de idade. Por isso, os animais de sacrif\u00edcio com exatamente um ano podiam ser igualmente chamados de \u00abcordeiro\u00bb ou \u00abovelha\u00bb, como se v\u00ea na \u00abcita\u00e7\u00e3o livre\u00bb de Isa\u00edas 53:7.8 segundo a LXX grega em Atos 8:32. As crias s\u00e3o chamadas de \u00abcordeiros de leite\u00bb at\u00e9 atingirem meio ano de idade, antes do desmame. As palavras hebraicas \u015beh<\/em> (36x) e ke\u015beb<\/em> (13x) s\u00e3o termos gerais para designar uma ovelha. Contudo, a palavra \u1e63\u014d\u2019n<\/em>, que geralmente significa gado mi\u00fado, ou seja, tanto ovelhas como cabras, tamb\u00e9m \u00e9 traduzida por \u00abovelha\u00bb quando o contexto assim o indica (na tradu\u00e7\u00e3o b\u00edblica alem\u00e3 Elberfelder<\/em> consta em 58 vers\u00edculos). Em parte, as cabras s\u00e3o mencionadas separadamente nestes vers\u00edculos, o que torna a classifica\u00e7\u00e3o clara.<\/p>\n\n\n\n Existe uma palavra especial para as ovelhas-m\u00e3e: ra\u1e25el<\/em> (Gn 31:38; 32:14; Ct 6:6; Is 53:7), que corresponde ao nome feminino Raquel (45x). O carneiro \u00e9 designado por \u2019ajil<\/em> (135x). Embora os carneiros n\u00e3o sejam t\u00e3o agressivos e defensivos como os bodes, a sua designa\u00e7\u00e3o \u00e9 igualmente transferida para \u00abl\u00edderes\u00bb humanos: \u00abe tomou os poderosos<\/em> da terra\u00bb (Ez 17:13) e \u00abEnt\u00e3o, os pr\u00edncipes<\/em> de Edom se pasmar\u00e3o\u00bb (Ex 15:15). A palavra deriva de uma raiz que expressa firmeza. N\u00e3o admira, portanto, que em 17 vers\u00edculos esta palavra tamb\u00e9m se refira a uma \u00abcoluna\u00bb. A palavra aramaica para o carneiro \u00e9 dekar<\/em> (Ed 6:9.17; 7:17). Os cordeiros, que desempenhavam um papel especial como animais de sacrif\u00edcio, s\u00e3o designados pelo termo hebraico ke\u1e07es<\/em> (99x) e pelo termo aramaico immar<\/em> (Ed 6:9.17; 7:17). A express\u00e3o \u00abcordeiro de leite\u00bb tamb\u00e9m tem uma correspond\u00eancia exata em hebraico: \u1e6dale \u1e25alav<\/em> (1Sm 7:9). Para as ovelhas criadas principalmente para a produ\u00e7\u00e3o de carne, havia ainda a designa\u00e7\u00e3o kar<\/em> (9x), que reaparece no nome de lugar Bet-Car (Casa das Ovelhas de Abate, 1Sm 7:11), e em combina\u00e7\u00f5es como \u1e63\u014d\u2019n \u1e6dib\u1e25a<\/em> (ovelha para abate, Sl 44:22) e \u1e63\u014d\u2019n ma\u2019akal<\/em> (ovelha para alimento, Sl 44:11).<\/p>\n\n\n\n A express\u00e3o do Salmo 44:22 \u00e9 citada no NT para descrever os sofrimentos dos crentes: \u00abPor amor de ti somos entregues \u00e0 morte todos os dias; fomos considerados como ovelhas para o matadouro\u00bb (Rm 8:36, KJA). Aqui, a express\u00e3o grega probata sphag\u0113s<\/em> designa as ovelhas de abate. Em grego, probaton<\/em> (37x) \u00e9 o termo geral para designar a ovelha, enquanto que amnos<\/em> (Jo 1:29.36; At 8:32; 1Pe 1:19) e aren<\/em> (Lc 10:3) se referem aos cordeiros. Em Apocalipse, Jo\u00e3o d\u00e1 um destaque especial ao escolher sempre a forma diminutiva arnion<\/em> (28x), que representa cordeiros muito jovens. Assim, ele enfatiza a inoc\u00eancia, a pureza e a indefesa do Senhor Jesus como o Cordeiro \u00abque parecia que tinha sido morto\u00bb (Ap 5:6) e cria um forte contraste com a imagem do le\u00e3o, que exprime poder e dom\u00ednio.<\/p>\n\n\n\n N\u00e3o h\u00e1 nenhuma outra esp\u00e9cie animal descrita na B\u00edblia como mais vulner\u00e1vel e indefesa do que as ovelhas. Sem os cuidados do pastor, elas em pouco tempo jazem \u00abaflitas e desamparadas\u00bb (Mt 9:36, NVI). Elas desviam-se, perdem-se e n\u00e3o conseguem encontrar sozinhas o caminho de volta para casa (Is 53:6; Ez 34:4-6; Mt 10:6; 15:24; 18:12.13; Lc 15:4.6; 1Pe 2:25). Elas caem numa cova (Mt 12:11). Os predadores dispersam e espantam o rebanho (Ez 34:4.16; Mq 4:6; Mt 26:31; Mc 14:27). Os animais isolados ferem-se durante a fuga e ficam mancos (Mq 4:6; Sf 3:19), s\u00e3o roubados (1Sm 17:34; Am 3:12; Jo 10:12), morrem (Zc 11:16) ou s\u00e3o pisoteados e dilacerados (Mq 5:8). Na maioria das ra\u00e7as, os carneiros at\u00e9 t\u00eam cornos impressionantes, mas quando um animal selvagem se aproxima, eles fogem, e todo o rebanho come\u00e7a a correr em p\u00e2nico. Como correm devagar, t\u00eam pouca resist\u00eancia e n\u00e3o conseguem trepar, saltar ou esconder-se, as ovelhas s\u00e3o uma presa f\u00e1cil; quase nenhum outro animal est\u00e1 t\u00e3o indefeso diante dos seus ca\u00e7adores.<\/p>\n\n\n\n Al\u00e9m disso, s\u00e3o suscet\u00edveis a parasitas e doen\u00e7as (Ml 1:8.13) e sens\u00edveis a plantas venenosas, que n\u00e3o reconhecem como perigosas. Como os carneiros n\u00e3o s\u00e3o t\u00e3o dominantes entre as ovelhas como os bodes entre as cabras, o animal l\u00edder de um rebanho n\u00e3o \u00e9, geralmente, um carneiro, mas sim uma ovelha experiente. As diferen\u00e7as de hierarquia tornam-se evidentes durante a competi\u00e7\u00e3o por posi\u00e7\u00f5es cobi\u00e7adas. E mesmo que a hierarquia dentro do grupo, a \u00abordem de lideran\u00e7a\u00bb, n\u00e3o seja muito pronunciada, o rebanho muitas vezes s\u00f3 se acalma quando o pastor est\u00e1 presente. As ovelhas de ra\u00e7a pura para a produ\u00e7\u00e3o de l\u00e3 precisam de ser tosquiadas regularmente; al\u00e9m disso, algumas ovelhas precisam de ajuda humana durante o parto e n\u00e3o conseguem \u00abparir\u00bb sozinhas. N\u00e3o \u00e9 apenas a desorienta\u00e7\u00e3o, a vulnerabilidade e o desamparo destas ovelhas, mas tamb\u00e9m caracter\u00edsticas como o instinto de pastoreio, a teimosia, a obstina\u00e7\u00e3o, a timidez e tend\u00eancia para comportamentos irracionais que fazem delas uma met\u00e1fora para os humanos sem lideran\u00e7a. Por isso, as ovelhas s\u00e3o insepar\u00e1veis da pessoa do pastor.<\/p>\n\n\n\n Existem muitas situa\u00e7\u00f5es em que uma ovelha depende da ajuda do pastor. Isto culmina quando uma ovelha rola ou cai de costas, sendo muitas vezes incapaz de se levantar novamente sozinha. Os outros animais do rebanho n\u00e3o se apercebem da sua situa\u00e7\u00e3o e n\u00e3o a ajudam. Nesta posi\u00e7\u00e3o vulner\u00e1vel, a ovelha \u00abencalhada\u00bb torna-se presa f\u00e1cil, mesmo para as aves de rapina mais pequenas. Al\u00e9m disso, o r\u00famen incha e pressiona o cora\u00e7\u00e3o, os pulm\u00f5es e os vasos sangu\u00edneos e, se estiver gr\u00e1vida, acresce ainda a press\u00e3o do \u00fatero. A circula\u00e7\u00e3o sangu\u00ednea e a respira\u00e7\u00e3o ficam t\u00e3o debilitadas, que o animal morre muitas vezes em poucas horas. \u00c9 prov\u00e1vel que n\u00e3o haja outro exemplo na cria\u00e7\u00e3o de um animal que se coloca subitamente em perigo de vida, num ambiente absolutamente pac\u00edfico, como a pobre ovelha jazida de costas na relva plana e verde, com as quatro patas esticadas para o c\u00e9u, tendo que de ser virada novamente para n\u00e3o morrer.<\/p>\n\n\n\n H\u00e1 determinadas circunst\u00e2ncias que aumentam o risco de uma ovelha cair subitamente de costas. Isto acontece com maior frequ\u00eancia nas ovelhas gestantes, pois geralmente transportam g\u00e9meos e, portanto, s\u00e3o mais pesadas e robustas. Al\u00e9m disso, entre as \u00abra\u00e7as de l\u00e3\u00bb \u2014 os animais com l\u00e3 particularmente densa e pesada \u2014 e entre as \u00abra\u00e7as de carne\u00bb \u2014 os animais mais bem nutridos e gordos \u2014 correm o maior risco. Ou seja, s\u00e3o precisamente os animais mais fecundos, mais produtivos e visivelmente mais aben\u00e7oados que correm o maior risco de cair repentinamente num ambiente aparentemente seguro. Isto faz-nos lembrar do aviso b\u00edblico: \u00abAquele, pois, que cuida estar em p\u00e9, olhe que n\u00e3o caia\u00bb (1Co 10:12).<\/p>\n\n\n\n Quem fala de ovelhas dom\u00e9sticas precisa tamb\u00e9m de mencionar o trabalho do pastor, sem cujo cuidado elas n\u00e3o sobreviveriam. Muitas figuras b\u00edblicas, tanto homens (como Abel, Abra\u00e3o, Isaac, Jac\u00f3, Jos\u00e9, Mois\u00e9s, Davi, Am\u00f3s) e mulheres (como Rebeca, Raquel, Z\u00edpora), eram pastores. \u00c9 evidente que o cuidado altru\u00edsta com os animais proporcionou um excelente treino para futuras fun\u00e7\u00f5es de lideran\u00e7a com pessoas. A forma como este servi\u00e7o se apresenta na pr\u00e1tica, pode ser estudada no Salmo 23. Esta passagem, juntamente com a ora\u00e7\u00e3o do \u00abPai Nosso\u00bb, \u00e9 considerada como um dos textos b\u00edblicos mais conhecidos. Neste salmo s\u00e3o apresentados: cuidado, restaura\u00e7\u00e3o, orienta\u00e7\u00e3o, aux\u00edlio, consolo, comunh\u00e3o, paz, alegria e confian\u00e7a \u2013 tudo o que s\u00f3 Deus pode dar de forma perfeita. E dificilmente algu\u00e9m poderia ter descrito Deus como o seu pastor pessoal melhor do que Davi, pois ele pr\u00f3prio foi pastor de ovelhas e, mais tarde, como rei de Israel, considerou-se como um \u00abpastor de homens\u00bb (2Sm 24:17; Sl 78:70-72).<\/p>\n\n\n\n Reconhecimento facial. Porque \u00e9 que os cientistas t\u00eam tanta certeza de que as ovelhas n\u00e3o s\u00f3 conseguem reconhecer as vozes humanas, como tamb\u00e9m distinguir os seus rostos? A experi\u00eancia aqui descrita (segundo Knolle et al.) apresentou resultados muito convincentes. Como muitas experi\u00eancias s\u00e3o estruturadas de forma semelhante, vale a pena acompanhar o procedimento e usar este exemplo.<\/p>\n\n\n\n Primeiro, as ovelhas descobrem que o dispensador de comida de vez em quando liberta umas guloseimas. Depois, apercebem-se de que conseguem, com o seu comportamento, provocar que algo saia. Assim deixam-se treinar (A). Primeiramente, aprendem uma regra simples: se tocarem com o focinho na abertura acima da qual aparece algo <\/em>no ecr\u00e3, recebem uma recompensa. Na segunda fase do treino, percebem que n\u00e3o \u00e9 irrelevante o que aparece ali, mas que apenas o rosto humano deve ser selecionado<\/em>. Na terceira fase, entendem que se trata do rosto espec\u00edfico que j\u00e1 lhes \u00e9 familiar. Depois deste condicionamento, passa-se \u00e0 ronda seguinte (B), e n\u00e3o \u00e9 problema para as ovelhas voltarem a reconhecer o bonito rosto da atriz Emma Watson, mesmo de diferentes \u00e2ngulos, com penteados diferentes (e outras varia\u00e7\u00f5es: \u00f3culos, chap\u00e9u, parcialmente tapado, etc.). Para tornar o resultado \u00ab\u00e0 prova de bala\u00bb, ainda se mostrou que tudo isto funciona com diferentes ovelhas e com diferentes rostos, e que as curvas de aprendizagem t\u00eam sempre uma forma semelhante (C).<\/p>\n\n\n\n Embora o of\u00edcio de pastor esteja intrinsecamente ligado \u00e0s suas ovelhas, este artigo centra-se principalmente nos animais. Uma an\u00e1lise detalhada dos muitos aspetos instrutivos que a B\u00edblia relaciona com o pastoreio, tanto no Antigo como no Novo Testamento, excederia o \u00e2mbito desta obra. Segue-se, por isso, apenas alguns exemplos. Ezequiel 34 refere-se aos l\u00edderes do povo de Israel, que eram maioritariamente maus pastores. Mas, olhando para o futuro, j\u00e1 reconhecemos Jesus Cristo, o \u00daNICO Pastor, o \u00abFilho de Davi\u00bb e o \u00abverdadeiro Davi\u00bb: \u00abE levantarei sobre elas um s\u00f3 pastor, e ele as apascentar\u00e1; o meu servo Davi \u00e9 que as h\u00e1 de apascentar; ele lhes servir\u00e1 de pastor\u00bb (Ez 34:23) e \u00abComo pastor, apascentar\u00e1 o seu rebanho; entre os bra\u00e7os, recolher\u00e1 os cordeirinhos e os levar\u00e1 no seu rega\u00e7o; as que amamentam, ele as guiar\u00e1 mansamente\u00bb (Is 40:11).<\/p>\n\n\n\n O Salmo 23, comentado na sec\u00e7\u00e3o anterior, mostra-nos \u00abo nosso Senhor Jesus, o grande Pastor das ovelhas\u00bb (Hb 13:20), tal como Ele atua<\/em> nos dias de hoje com e entre os crentes. O cap\u00edtulo anterior, o Salmo 22, retrata o passado<\/em>, a Sua morte e a Sua ressurrei\u00e7\u00e3o, tal como descrito por Jo\u00e3o: \u00abEu sou o bom Pastor; o bom Pastor d\u00e1 a sua vida pelas ovelhas [\u2026] eu de mim mesmo a dou; tenho poder para a dar e poder para tornar a tom\u00e1-la\u00bb (Jo 10:11.18). O cap\u00edtulo seguinte, o Salmo 24, mostra, por sua vez, algo que s\u00f3 se revelar\u00e1 no futuro<\/em>: \u00abE, quando aparecer o Sumo Pastor, alcan\u00e7areis a incorrupt\u00edvel coroa de gl\u00f3ria\u00bb (1Pe 5:4). Ent\u00e3o todos os seres humanos reconhecer\u00e3o que o \u00abCordeiro de Deus\u00bb (Jo 1:29) \u00e9 tamb\u00e9m o Pastor: \u00abporque o Cordeiro que est\u00e1 no meio do trono os apascentar\u00e1 e lhes servir\u00e1 de guia para as fontes das \u00e1guas da vida\u00bb (Ap 7:17). Em s\u00edntese: os tr\u00eas Salmos messi\u00e2nicos 22-24 mostram-nos o Senhor Jesus como o Bom Pastor<\/em>, que morreu por n\u00f3s (22), o Grande Pastor<\/em>, que hoje nos apascenta e est\u00e1 connosco (23), e tamb\u00e9m o Sumo Pastor<\/em>, cujo s\u00e1bio governo futuro nunca ter\u00e1 fim (24).<\/p>\n\n\n\n Na B\u00edblia, a prosperidade \u00e9 mais frequentemente expressa pelo tamanho dos rebanhos de gado mi\u00fado e, especialmente, pelo n\u00famero de ovelhas. Enquanto que para n\u00f3s j\u00e1 \u00e9 impressionante ver um rebanho de cem animais, no passado deviam existir rebanhos enormes no Oriente Pr\u00f3ximo. J\u00f3 j\u00e1 possu\u00eda 14.000 cabe\u00e7as de gado mi\u00fado (J\u00f3 42:12). Provavelmente tratava-se sobretudo de ovelhas. De qualquer modo, ele utilizava c\u00e3es para as proteger (J\u00f3 30:1) e falava da l\u00e3 dos seus cordeiros (J\u00f3 31:20). Um homem abastado como Nabal possu\u00eda 3.000 ovelhas (1Sm 25:2). E, numa grande vit\u00f3ria sobre os midianitas, s\u00f3 entre o esp\u00f3lio de guerra havia 675.000 cabe\u00e7as de gado mi\u00fado (Nm 31:32). O rei moabita Mesa, que governava na regi\u00e3o do atual Jord\u00e3o, pagava a Israel um tributo anual de 200.000 animais (2Rs 3:4), e Salom\u00e3o ofereceu 120.000 ovelhas na dedica\u00e7\u00e3o do templo (1Rs 8:63; 2Cr 7:5).<\/p>\n\n\n\n A perten\u00e7a das ovelhas desempenha um papel importante quando o rebanho \u00e9 usado como ilustra\u00e7\u00e3o do povo de Deus. Em vinte vers\u00edculos, Deus fala das Suas ovelhas e descreve nesse contexto o Seu cuidado: \u00abeu mesmo procurarei as minhas ovelhas e as buscarei\u00bb (Ez 34:11) e \u00abAs minhas ovelhas ouvem a minha voz, e eu conhe\u00e7o-as, e elas me seguem\u00bb (Jo 10:27) \u2013 \u00abPorque ele \u00e9 o nosso Deus, e n\u00f3s, povo do seu pasto e ovelhas da sua m\u00e3o. Se hoje ouvirdes a sua voz\u00bb (Sl 95:7; cf. Sl 79:13; 100:3). As ovelhas reconhecem o seu pastor e a sua voz. Circula na internet, em v\u00e1rios sites de devocionais b\u00edblicos, a hist\u00f3ria de um pastor de Karlsruhe, a quem foram roubadas 111 ovelhas. Mais tarde, perante um rebanho de 5.000 animais numa esta\u00e7\u00e3o de carga em Col\u00f3nia, ele conseguiu chamar as suas ovelhas e elas vieram para fora, o que, para os pol\u00edcias que o acompanhavam, bastou como prova de que ele era o leg\u00edtimo propriet\u00e1rio. Talvez seja apenas um \u00abconto de fadas\u00bb, pois infelizmente este relato n\u00e3o pode ser verificado. Em qualquer caso, este evento poderia ter acontecido assim, como o mostra outra hist\u00f3ria: a 23 de outubro de 2019, foram roubadas seis valiosas ovelhas Dorper ao criador amador de ovelhas Karl-Heinz Klee, de Pohlheim; que as reencontrou posteriormente num rebanho em Nidda, a 40 quil\u00f3metros de dist\u00e2ncia. Ele conseguiu tamb\u00e9m mostrar \u00e0 pol\u00edcia que os animais que ele dizia serem seus, respondiam ao seu chamado. Infelizmente, os agentes n\u00e3o eram versados o suficiente no conhecimento sobre ovelhas para avaliar corretamente o valor probat\u00f3rio desta demonstra\u00e7\u00e3o, uma vez que as marcas auriculares tinham sido trocadas e indicavam outro propriet\u00e1rio. S\u00f3 quando apareceu outro ovinocultor lesado, \u00e9 que se deram in\u00edcio \u00e0s investiga\u00e7\u00f5es, que revelaram que metade do rebanho de 200 animais tinha sido furtado.<\/p>\n\n\n\n Como em Israel havia v\u00e1rios rebanhos a pastar frequentemente lado a lado (Gn 13:7) ou eram levados juntos ao bebedouro (Gn 29:2-10; Ex 2:17), os animais precisavam de ser marcados para serem identificados e atribu\u00eddos ao respetivo dono. Isto era feito marcando a parte inferior da pata traseira ou, especialmente nas ra\u00e7as com muita l\u00e3, fazendo um entalhe na orelha. Se os animais ao seu cuidado n\u00e3o fossem do pr\u00f3prio pastor, era importante que este fornecesse ao propriet\u00e1rio uma prova, caso as ovelhas fossem despeda\u00e7adas por predadores (Ex 22:13). O profeta Am\u00f3s faz uma refer\u00eancia ir\u00f3nica a isto, quando anuncia ju\u00edzo ao reino do Norte de Israel: \u00abComo o pastor livra da boca do le\u00e3o as duas pernas ou um pedacinho da orelha, assim ser\u00e3o livrados os filhos de Israel\u00bb (Am 3:12). Embora o pastor pudesse provar com estes restos despeda\u00e7ados que a ovelha estava perdida, n\u00e3o havia qualquer ind\u00edcio de um \u00abresgate\u00bb.<\/p>\n\n\n\n H\u00e1 um paralelo interessante referente \u00e0 marca\u00e7\u00e3o por entalhe da orelha, como sinal de posse, tamb\u00e9m ordenada pela Lei para um servo (na verdade, um escravo segundo a lei judaica) que renunciasse \u00e0 sua liberdade: \u00abMas, se aquele servo expressamente disser: Eu amo a meu senhor, e a minha mulher, e a meus filhos, n\u00e3o quero sair forro, ent\u00e3o, seu senhor o levar\u00e1 aos ju\u00edzes, e o far\u00e1 chegar \u00e0 porta, ou ao postigo, e seu senhor lhe furar\u00e1 a orelha com uma sovela; e o servir\u00e1 para sempre\u00bb (Ex 21:5.6). Isto \u00e9 uma bela representa\u00e7\u00e3o daquilo que o Senhor Jesus fez, como Servo de Deus (Is 42:1; 52:13; 53:11; At 3:13.26). Por amor ao Seu Senhor (Deus Pai), \u00e0 Sua Esposa (a Igreja) e aos Seus filhos (o povo de Israel), Ele deixou-Se trespassar, como tinha sido anunciado profeticamente: \u00abos meus ouvidos abriste\u00bb (Sl 40:6; cf. Hb 10:5-7), e serve para sempre.<\/p>\n\n\n\n \u00abProcura conhecer o estado das tuas ovelhas; p\u00f5e o teu cora\u00e7\u00e3o sobre o gado … Quando se mostrar a erva, e aparecerem os renovos, ent\u00e3o, ajunta as ervas dos montes. Os cordeiros ser\u00e3o para te vestires, e os bodes, para o pre\u00e7o do campo. E haver\u00e1 bastante leite de cabras para o teu sustento, para sustento da tua casa e para sustento das tuas criadas\u00bb (Pv 27:23-27). Estes vers\u00edculos revelam os usos comuns dos animais dom\u00e9sticos. Enquanto que os jovens machos excedentes eram vendidos (para abate) e a produ\u00e7\u00e3o de leite era o foco principal das cabras, as ovelhas j\u00e1 eram criadas principalmente para a produ\u00e7\u00e3o de l\u00e3.<\/p>\n\n\n\n Existem ra\u00e7as de ovelhas com uma grande variedade de cores de pelagem, mas esta compara\u00e7\u00e3o po\u00e9tica de um c\u00e2ntico de amor sugere que os animais em Israel tinham, habitualmente, l\u00e3 branca: \u00abOs teus dentes s\u00e3o como o rebanho das ovelhas tosquiadas, que sobem do lavadouro\u00bb (Ct 4:2; cf. 6:6). Igualmente, as declara\u00e7\u00f5es sobre Deus, \u00abquem d\u00e1 a neve como l\u00e3\u00bb (Sl 147:16), sobre Jesus, \u00abE a sua cabe\u00e7a e cabelos eram brancos como l\u00e3 branca, como a neve\u00bb (Ap 1:14), e o vers\u00edculo: \u00abainda que os vossos pecados sejam como a escarlata, eles se tornar\u00e3o brancos como a neve; ainda que sejam vermelhos como o carmesim, se tornar\u00e3o como a branca l\u00e3\u00bb (Is 1:18) tamb\u00e9m apontam para isso. N\u00e3o obstante, havia tamb\u00e9m animais avermelhados, castanhos, pretos, salpicados, listrados, malhados e pintalgados (Gn 30:32.39). Mas eles eram claramente considerados ent\u00e3o como de menor valor \u2013 embora o requisito de ser \u00abimaculado\u00bb se referisse \u00e0 sa\u00fade, o animal perfeito para o sacrif\u00edcio, pelo menos numa \u00e9poca posterior, era tamb\u00e9m \u00abincontaminado\u00bb (cf. 1Pe 1:19).<\/p>\n\n\n\n A l\u00e3 de ovelha (hebraico: \u1e63emer<\/em>, 16x; aramaico: \u2019amar<\/em>, Dn 7:9; e grego: erion<\/em>, Hb 9:19; Ap 1:14) era uma mercadoria muito procurada na Antiguidade (Ez 27:18) e manteve grande import\u00e2ncia econ\u00f3mica at\u00e9 ao cultivo moderno do algod\u00e3o e ao desenvolvimento de fibras sint\u00e9ticas artificiais. A tosquia proporcionava aos criadores de ovelhas o principal rendimento anual e era celebrada como chag ha-gez<\/em> \u2013 a \u00abfesta da tosquia\u00bb (Gn 31:19; 38:12; Dt 18:4; 1Sm 25:2; 2Sm 13:23).<\/p>\n\n\n\n Ainda hoje, em grandes regi\u00f5es produtoras de ovinos, como a Austr\u00e1lia, realizam-se grandes \u00abfestivais de tosquia de ovelhas\u00bb, muitas vezes com concursos entre os melhores tosquiadores. Os campe\u00f5es mundiais s\u00e3o verdadeiros atletas e for\u00e7as da natureza. No site https:\/\/shearingrecords.co.nz<\/a> encontram-se os atuais recordistas. As suas fa\u00e7anhas s\u00e3o incr\u00edveis. A 28 de janeiro de 2023, Aidan Copp tosquiou 605 cordeiros seguidos! Ele podia ainda ter tosquiado mais quatro ou cinco, mas ficou sem animais quando faltavam apenas 4 minutos e 36 segundos para atingir o limite de tempo de 8 horas. J\u00e1 foram escritos livros inteiros sobre as propriedades e qualidades especiais da l\u00e3 de ovelha. A ilustra\u00e7\u00e3o acima d\u00e1, pelo menos, uma pequena impress\u00e3o da complexidade da sua estrutura.<\/p>\n\n\n\n Os animais de sacrif\u00edcio prescritos com mais frequ\u00eancia eram os \u00abcordeiros de um ano, sem defeito\u00bb, mencionados em 52 vers\u00edculos b\u00edblicos. S\u00f3 no \u00e2mbito do servi\u00e7o regular do templo, mais de mil cordeiros eram sacrificados por ano. Dia ap\u00f3s dia, todas as manh\u00e3s e todas as tardes, um era queimado como \u00aboferta cont\u00ednua\u00bb (Ex 29:39; Nm 28:4), mais dois cordeiros complementares ao s\u00e1bado (Nm 28:9), e sete cordeiros adicionais no in\u00edcio de cada m\u00eas (Nm 28:11). Nas seis \u00abFestas do SENHOR\u00bb, eram queimados sete cordeiros em cada festa e, durante a Festa dos Tabern\u00e1culos, eram queimados adicionalmente mais 106 (Nm 28\u201329). Eles eram conduzidos atrav\u00e9s da Porta das Ovelhas (hebraico: \u0161a\u2018ar ha-\u1e63\u014d\u2019n<\/em>: Ne 3:1.32; 12:39; grego: probatikos<\/em>: Jo 5:2) para o recinto do templo, a fim de ali serem vendidos aos peregrinos (Jo 2:14) e mais tarde sacrificados no altar. O cordeiro \u00e9 o sacrif\u00edcio por excel\u00eancia<\/em> e representa frequentemente todos os outros animais de sacrif\u00edcio.<\/p>\n\n\n\n Embora j\u00e1 houvesse indica\u00e7\u00f5es no Antigo Testamento de que os sacrif\u00edcios de animais n\u00e3o podiam ser a solu\u00e7\u00e3o final para o problema da culpa e do pecado do ser humano, isso era de dif\u00edcil compreens\u00e3o para os judeus. Declara\u00e7\u00f5es prof\u00e9ticas sobre a a\u00e7\u00e3o salv\u00edfica de Deus, como por exemplo Isa\u00edas 53:7: \u00abEle foi oprimido, mas n\u00e3o abriu a boca; como um cordeiro, foi levado ao matadouro e, como a ovelha muda perante os seus tosquiadores, ele n\u00e3o abriu a boca\u00bb, s\u00f3 se tornaram claras depois de se terem cumprido. \u00c9 verdade que Jo\u00e3o Batista j\u00e1 se tinha referido a isso, quando disse acerca do Senhor Jesus: \u00abEis o Cordeiro de Deus, que tira o pecado do mundo!\u00bb (Jo 1:29.36), mas mesmo os Seus disc\u00edpulos s\u00f3 compreenderam verdadeiramente o seu significado depois de terem encontrado o Seu Senhor ressuscitado. Mais tarde, Filipe, no seu encontro com o eunuco et\u00edope, p\u00f4de referir-se precisamente a este vers\u00edculo de Isa\u00edas como ponto de partida \u00abe come\u00e7ando nesta Escritura, lhe anunciou a Jesus\u00bb (At 8:35). Os primeiros crist\u00e3os, tanto judeus como gentios, compreendiam agora que Deus os tinha redimido \u00abcom o precioso sangue de Cristo, como de um cordeiro imaculado e incontaminado\u00bb (1Pe 1:19). Talvez um dia n\u00f3s pr\u00f3prios tamb\u00e9m nos apercebamos que ainda n\u00e3o conhecemos plenamente o nosso Senhor. Como homem, Ele revelou as qualidades de um cordeiro \u2013 \u00abmanso e humilde de cora\u00e7\u00e3o\u00bb (Mt 11:29) \u2013 e \u00e9 assim que Ele se nos apresenta ainda hoje. Mas, quando o tempo da gra\u00e7a terminar, a \u00abira do Cordeiro\u00bb (Ap 6:16) \u2013 uma express\u00e3o quase paradoxal \u2013 trar\u00e1 Ju\u00edzo impiedoso sobre os seres humanos.<\/p>\n\n\n\n Uma hist\u00f3ria muito especial sobre ovelhas remonta a Julius Anton von Poseck (1816\u20131896), um dos pais fundadores do \u00abmovimento dos Irm\u00e3os\u00bb na Alemanha. Embora conhecesse a B\u00edblia, estudou filosofia em M\u00fcnster e Berlim e, como jovem homem bem-sucedido e abastado, de origem nobre e reputa\u00e7\u00e3o impec\u00e1vel, n\u00e3o via motivo para se reconhecer como pecador e pedir perd\u00e3o a Deus.<\/p>\n\n\n\n Contudo, a 15 de agosto de 1848, a sua atitude mudou drasticamente. Enquanto participava nas comemora\u00e7\u00f5es do 600\u00ba anivers\u00e1rio da coloca\u00e7\u00e3o da pedra angular da Catedral de Col\u00f3nia, uma pedra desprendeu-se do parapeito do edif\u00edcio e esmagou uma jovem que se encontrava exatamente no s\u00edtio onde ele pr\u00f3prio estivera momentos antes. Ele apercebeu-se de que, enquanto rejeitasse Jesus como Salvador, um dia O encontraria como seu Juiz: \u00abQualquer que cair sobre aquela pedra ficar\u00e1 em peda\u00e7os, e aquele sobre quem ela cair ser\u00e1 feito em p\u00f3\u00bb (Lc 20:18). Isso levou-o a converter-se e a confessar os seus pecados a Deus.<\/p>\n\n\n\n Alguns anos mais tarde, ele visitou a igreja de S\u00e3o Ludgerus em Essen-Werden. Durante uma visita guiada, foi explicada a escultura de pedra de uma ovelha, que estava embutida sob a aba do telhado: \u00abQuando um telhador reparava o telhado danificado da igreja, o gancho, ao qual a sua escada estava presa, partiu-se. Uma queda terr\u00edvel no abismo, que inevitavelmente lhe teria causado a morte, foi atenuada pelo facto de ele ter ca\u00eddo sobre o dorso macio de um cordeiro que pastava na relva, e que foi esmagado pelo homem que ca\u00eda. Assim, o telhador escapou com vida; sem partir um \u00fanico osso. Com o cora\u00e7\u00e3o agradecido por essa gra\u00e7a de Deus, mandou esculpir o cordeiro em pedra e coloc\u00e1-lo na alvenaria da borda do telhado.\u00bb Esta hist\u00f3ria impressionou muito von Poseck, porque ilustra como Jesus, como o Cordeiro de Deus, tomou o nosso lugar. N\u00f3s somos salvos e preservados \u2013 \u00abMas ele foi ferido pelas nossas transgress\u00f5es e mo\u00eddo pelas nossas iniq\u00fcidades; o castigo que nos traz a paz estava sobre ele, e, pelas suas pisaduras, fomos sarados\u00bb (Is 53:5).<\/p>\n\n\n\n Refer\u00eancias<\/strong>:<\/strong><\/p>\n\n\n\n Arden, H; Allard, WA: The two souls of Peru<\/em>. National Geographic 1982; 161(3):284-300<\/p>\n\n\n\n Atteneder, V: Analyse der Zwillings- und Mehrlingsgeburten<\/em>. Universit\u00e4t Wien, Institut f\u00fcr Nutztierwissenschaften, Arbeitsgruppe Tierzucht, Diplomarbeit 2007; https:\/\/epub.boku.ac.at\/obvbokhs\/content\/titleinfo\/1035817\/full.pdf<\/a><\/p>\n\n\n\n Baumgartner, S: Innere Parasiten bei Schafen und Ziegen<\/em>. Landwirtschaftszentrum SG 2019; Fachstelle Kleinvieh \/ Herdenschutz; Merkblatt 1. Ausgabe 1. 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